【三国志人物伝】か（64）沛郡桓氏①（桓栄・桓雍・桓郁）

桓栄（かんえい）・春卿（しゅんきょう）

生没年不詳。豫州（よしゅう）（予州（よしゅう））・沛郡（はいぐん）・龍亢県（りゅうこうけん）の人。子に桓雍（かんよう）、桓郁（かんいく）。兄の名は不明。後漢（ごかん）の第2代皇帝・顕宗（けんそう）（明帝（めいてい））の太子（たいし）少傅（しょうふ）。

出自

桓栄（かんえい）は斉（せい）の桓公（かんこう）の後裔（こうえい）である。桓公（かんこう）の庶子が桓公（かんこう）の謚号（しごう）を用（もち）いて一族の氏（うじ）とした。桓栄（かんえい）の先祖は斉（せい）の人であったが、龍亢県（りゅうこうけん）に移った。（龍亢県（りゅうこうけん）に移ってから）桓栄（かんえい）で6代目にあたる。

若くして長安（ちょうあん）で学び、歐陽尚書（おうようしょうしょ）を習（なら）い、揚州（ようしゅう）・九江郡（きゅうこうぐん）出身の博士（はくし）・朱普（しゅふ）に師事した。貧しく財産もなく、常に雇われて自給していたが、精力は衰（おとろ）えず、15年もの間、郷里に帰らなかった。王莽（おうもう）が帝位を簒奪（さんだつ）すると帰郷した。

師匠の朱普（しゅふ）が亡くなると、彼の郷里である九江郡（きゅうこうぐん）に駆けつけて喪（も）に服し、土を背（せ）負（お）って墳（はか）をつくり、九江郡（きゅうこうぐん）に留（とど）まって数百人に教授した。

王莽（おうもう）が敗れて天下が乱れると、桓栄（かんえい）は経書（けいしょ）を抱（かか）えて弟子と共に山谷に逃げ隠れ、常に困窮（こんきゅう）していても講論することを止（や）めず、（乱が収（おさ）まると）後（のち）にまた長江（ちょうこう）・淮水（わいすい）の辺りに身を寄せて教授した。

光武帝の目にとまる

建武（けんぶ）19年（43年）、桓栄（かんえい）は60余歳で初めて大司徒府（だいしとふ）に辟召（め）された。当時はちょうど顕宗（けんそう）（明帝（めいてい））が皇太子（こうたいし）に立てられたところで、経書（けいしょ）に明るい者を選び求めていたので、桓栄（かんえい）の弟子である揚州（ようしゅう）・豫章郡（よしょうぐん）出身の何湯（かとう）を抜擢（ばってき）して虎賁中郎将（こほんちゅうろうしょう）とし、太子（たいし）［顕宗（けんそう）（明帝（めいてい））］に『尚書（しょうしょ）』を教授させた。

世祖（せいそ）（光武帝（こうぶてい））はさりげなく何湯（かとう）に師匠は誰であるかを尋（たず）ね、すぐさま桓栄（かんえい）を召（め）して『尚書（しょうしょ）』を講義させたところ、その様子を見て大変満足した。これにより桓栄（かんえい）は議郎（ぎろう）を拝命し、銭10万を賜（たまわ）って、太子（たいし）［顕宗（けんそう）（明帝（めいてい））］に教授することになった。

また朝会の度（たび）ごとに桓栄（かんえい）に命じて公卿（こうけい）の前で経書（けいしょ）についての意見を敷奏（ふそう）（奏上）させた。光武帝（こうぶてい）は満足して桓栄（かんえい）を称（たた）え、「先生に気づくのが遅かったわっ！」と言った。

また、歐陽尚書（おうようしょうしょ）の博士（はくし）に欠員が出た時、光武帝（こうぶてい）は桓栄（かんえい）を用（もち）いようとした。すると桓栄（かんえい）は叩頭（こうとう）して「臣（わたくし）の経術（けいじゅつ）など、同門生の郎中（ろうちゅう）・彭閎（ほうこう）や揚州従事（ようしゅうじゅうじ）・皐弘（こうこう）には及びません」と言ったが、光武帝（こうぶてい）は「分かった。だが君こそが相応（ふさわ）しいのだ」と言って桓栄（かんえい）を博士（はくし）とし、彭閎（ほうこう）と皐弘（こうこう）を議郎（ぎろう）に取り立てた。

光武帝（こうぶてい）は大学（たいがく）に行幸（ぎょうこう）し、博士（はくし）たちを集めて御前で論難（ろんなん）（相手の誤（あやま）り・欠点などを論じて非難すること）させた。この時桓栄（かんえい）は儒衣（じゅい）を身につけていたが、その様子は穏（おだ）やかで慎（つつし）み深く、寛大（かんだい）で余裕があり、経義（けいぎ）を述（の）べる際は常に礼儀正しく謙（へりくだ）っていた。儒者（じゅしゃ）の中に彼に及ぶ者はなく、特別に賞賜（しょうし）を加えられた。

また、詔（みことのり）により諸生たちが雅頌（がしょう）（宮廷音楽）を演奏した時のこと。日が沈（しず）み散会となると、参加者は庭に集められ、詔（みことのり）により珍しい果物を賜（たまわ）った。受け取った者たちはみなそれを懐（ふところ）に入れたが、桓栄（かんえい）はただ1人、手を挙（あ）げてそれを大切に捧（ささ）げ持ったので、光武帝（こうぶてい）は笑って桓栄（かんえい）を指（さ）し、「これぞ真（まこと）の儒生（じゅせい）なり」と言った。

これにより桓栄（かんえい）はいよいよ敬（うやま）われ厚遇されるようになり、常に太子（たいし）［顕宗（けんそう）（明帝（めいてい））］の宮殿に留（とど）まることを命ぜられた。

太子（たいし）［顕宗（けんそう）（明帝（めいてい））］の宮殿に留（とど）まること5年、桓栄（かんえい）は門下生である揚州（ようしゅう）・九江郡（きゅうこうぐん）出身の胡憲（こけん）を推薦して侍講（じこう）させることで宮殿を出ることを許され、それ以降は月に1度宮殿に行くことになった。

桓栄（かんえい）が病気で寝込んでいると、太子（たいし）［顕宗（けんそう）（明帝（めいてい））］は朝夕中傅（ちゅうふ）を遣（や）って病状を尋（たず）ね、珍羞（ちんちゅう）（ごちそう）・帷帳（いちょう）・奴婢（どひ）を下賜（かし）して「もし（あなたに）万一のことがあっても、家族のことは心配するな」と言った。後に病気は治り、また宮中に入って侍講（じこう）した。

明帝の太子少傅となる

建武（けんぶ）28年（52年）、光武帝（こうぶてい）は大々的に百官を集めて詔（みことのり）を下し、「誰が太子（たいし）［顕宗（けんそう）（明帝（めいてい））］の傅（ふ）（傅役（もりやく））に相応（ふさわ）しいか」を問（と）うた。群臣たちはみな光武帝（こうぶてい）に忖度（そんたく）して「太子（たいし）［顕宗（けんそう）（明帝（めいてい））］の舅（しゅうと）である執金吾（しつきんご）・原鹿侯（げんかこう）・陰識（いんしき）がよろしいでしょう」と言った。

すると博士（はくし）の張佚（ちょういつ）は色を正して「今、陛下が太子（たいし）を立てたのは、陰氏（いんし）のためでしょうか？天下のためでしょうか？陰氏（いんし）のためならば陰侯（いんこう）でよろしいが、天下のためならば、よろしく天下の賢才を用（もち）いるべきでございます」と言った。

光武帝（こうぶてい）はこの言葉を称（たた）え、「傅（ふ）（傅役（もりやく））を置こうとしたのは、太子（たいし）［顕宗（けんそう）（明帝（めいてい））］を輔（たす）けるためである。今、博士（はくし）（張佚（ちょういつ））は臆（おく）することなく朕（ちん）（私）を正した。太子（たいし）［顕宗（けんそう）（明帝（めいてい））］であれば尚更（なおさら）であろう」と言い、すぐに張佚（ちょういつ）を太子（たいし）太傅（たいふ）とし、桓栄（かんえい）を太子（たいし）少傅（しょうふ）として、2人に輜車（ししゃ）と乗馬を下賜（かし）した。

桓栄（かんえい）は諸生たちを集めて賜（たまわ）った車馬と印綬（いんじゅ）を並べ、「今日、これらを賜（たまわ）ったのは、日頃の稽古（けいこ）の力である。勉学に励（はげ）まずにいられようかっ！」と言った。

桓栄（かんえい）は太子（たいし）［顕宗（けんそう）（明帝（めいてい））］が経学（けいがく）を成畢（せいひつ）（完成）すると、上疏（じょうそ）して「臣（わたくし）は幸（さいわ）いにして帷幄（いあく）に侍（はべ）ることができ、連年経学（けいがく）を講義してまいりましたが、臣（わたくし）の知識・学問は浅く未熟で、ほんの僅（わず）かでも太子（たいし）［顕宗（けんそう）（明帝（めいてい））］の学問を補（おぎな）うことができませんでした。今、皇太子（こうたいし）［顕宗（けんそう）（明帝（めいてい））］は聡叡（そうえい）な姿であられ、また経義（けいぎ）に精通されておりますれば、古今の儲君（ちょくん）（皇太子（こうたいし））をみても、これほど専門的な知識を持った方は他におりません。これは誠（まこと）に国家の福祐（ふくゆう）（幸福）、天下の幸甚（こうじん）（この上ない幸せ）です。臣（わたくし）が太子（たいし）［顕宗（けんそう）（明帝（めいてい））］に教授できることはもうありません。慎（つつし）んで掾（えん）を遣（つか）わされ、臣（わたくし）に再拝して帰路につくことをお許しくださいますように」と言った。

これに太子（たいし）［顕宗（けんそう）（明帝（めいてい））］は書をもって「荘（わたし）は無知な童（わらべ）の頃から学道に努（つと）めること9年、未（いま）だ典訓（古典の教え）を理解したとは言えず、曉識（ぎょうしき）（悟（さと）る）もありません。そもそも五経（ごけい）は広大で聖言（しょうごん）（聖人の言葉）は奥深く、天下の至精（しせい）（非常に詳しいこと）でなければ理解することはできないではありませんかっ！まして（荘（わたし）は）不才の身なれば、誨命（かいめい）（桓栄（かんえい）の辞任）を承知することなどできません。昔の先師（すでに亡くなった師匠）に弟子を帰郷させた方がいましたが、それは『上』は弟子が経旨（けいし）に通達（深くその道に達すること）して章句を理解したからであり、『下』は家を出て久しく故郷を懐（なつ）かしみ、門下を去ることを求めたためです。今、蒙（わたし）は『下』の列におり、弟子を辞（じ）することはできません。願わくは先生が病気に気をつけて養生し、お玉体（からだ）を大切になされますように」と答えた。

桓栄と桓元卿

建武（けんぶ）30年（54年）、桓栄（かんえい）は太常（たいじょう）を拝命した。

以前、桓栄（かんえい）は慌（あわ）ただしい時勢に遭（あ）い、族人の桓元卿（かんげんけい）と飢（う）えと苦悩を共にしたが、その時でも桓栄（かんえい）は経書（けいしょ）を講じ、読みあげることを怠（おこた）らなかった。それを見た桓元卿（かんげんけい）が嗤（あざわら）って「そんなに頑張っているが、いつになったら役に立つのかね？」と言ったが、桓栄（かんえい）はただ笑っているだけで答えなかった。

桓栄（かんえい）が太常（たいじょう）となると、桓元卿（かんげんけい）は嘆息（たんそく）して「農家の子の我（わたし）には、学問がこれほど役に立つとは思えなかった」と言った。

明帝の即位

顕宗（けんそう）（明帝（めいてい））が即位すると、桓栄（かんえい）は師礼によって尊（とうと）ばれ、とても親しく重んじられて、桓栄（かんえい）の2人の子は郎（ろう）に取り立てられた。

桓栄（かんえい）は80歳を超え、自（みずか）ら老衰（ろうすい）を理由に、度（たび）々（たび）上書して隠居することを願い出たが、その度（たび）に賞賜（しょうし）を加えられた。

乗輿（じょうよ）（明帝（めいてい））はかつて太常府（たいじょうふ）に行幸（ぎょうこう）し、桓栄（かんえい）を東面に座らせて几杖（きじょう）（肘掛（ひじか）けと杖（つえ））を設（もう）け、驃騎将軍（ひょうきしょうぐん）・東平王（とうへいおう）・劉蒼（りゅうそう）以下、百官と桓栄（かんえい）の門下生・数百人を集め、天子（てんし）（明帝（めいてい））自（みずか）ら経学（けいがく）を講（こう）じ（執業）、何か言う度（たび）に「大師（たいし）（桓栄（かんえい））はここにおられる」と言った。

講義が終わると、太官（たいかん）の供具（ごちそう）をすべて太常（たいじょう）（桓栄（かんえい））の家に下賜（かし）した。顕宗（けんそう）（明帝（めいてい））の桓栄（かんえい）に対する恩礼はこのようであった。

永平（えいへい）2年（59年）、三雍（さんよう）（明堂（めいどう）・霊台（れいだい）・辟雍（へきよう））が初めて完成し、桓栄（かんえい）を五更（ごこう）*¹とした。

大射（たいしゃ）養老（ようろう）の礼が終わる度（たび）に、顕宗（けんそう）（明帝（めいてい））はその都度（つど）、桓栄（かんえい）とその弟子を引き連れて堂に昇（のぼ）らせ、経書（けいしょ）を執（と）って自（みずか）ら講義を行った。桓栄（かんえい）を関内侯（かんだいこう）に封じ、食邑（しょくゆう）を5千戸とした。

桓栄（かんえい）が病気に伏せる度（たび）に、顕宗（けんそう）（明帝（めいてい））は使者を遣（つか）わして容態（ようだい）を尋（たず）ねさせ、（明帝（めいてい）が派遣した）太官（たいかん）と太医（たいい）がすれ違う程（ほど）であった。

いよいよ病気が重くなると、桓栄（かんえい）は上疏（じょうそ）してこれまで受けた恩に感謝の言葉を述（の）べ、爵位と封土（ほうど）（食邑（しょくゆう））を返還した。

顕宗（けんそう）（明帝（めいてい））は桓栄（かんえい）の日常生活の様子を問（と）うために彼の家に行幸（ぎょうこう）した。顕宗（けんそう）（明帝（めいてい））は街に入ると車を降り、経書（けいしょ）を持って桓栄（かんえい）の前まで行くと、彼を撫（な）でて涙を流し、牀茵（しょういん）（ベッド）・帷帳（いちょう）・刀剣（とうけん）・衣被（きぬかずき）を下賜（かし）し、しばらく経（た）って辞去した。

それ以降、諸侯（しょこう）・将軍（しょうぐん）・大夫（たいふ）など桓栄（かんえい）を見舞う者たちは、自（おの）ずから車に乗ったまま門の前まで行かず、みな床下で拝礼するようになった。

桓栄（かんえい）が亡くなると、顕宗（けんそう）（明帝（めいてい））は自（みずか）ら（喪服（もふく）に）着替え、喪（も）に臨（のぞ）んで葬列を見送り、首山（しゅざん）（首陽山（しゅようざん））の陽（南）に冢塋（ちょうえい）（墓）を下賜（かし）した。

また顕宗（けんそう）（明帝（めいてい））は、桓栄（かんえい）の兄の子2人を四百石（よんひゃくせき）の官職に就（つ）け、（桓栄（かんえい）門下の）都講生（塾頭）8人を二百石（にひゃくせき）の官職に就（つ）けた他、門下生の多くが九卿（きゅうけい）に至った。

脚注

*¹老人で五行の徳が入れ替（か）わることを知る者のこと。『続漢志（ぞくかんし）』に「三老（さんろう）・五更（ごこう）を養（やしな）う礼儀は、吉日に先んじて司徒（しと）か太傅（たいふ）、もしくは皇帝の学問の師であった元の三公（さんこう）の中から『徳行がある高齢者』を用（もち）いて、三公（さんこう）から1名を三老（さんろう）とし、九卿（きゅうけい）から1名を五更（ごこう）とする」とあり、『漢官儀（かんかんぎ）』には「三老（さんろう）・五更（ごこう）はみな初婚の妻と息子と娘がすべて備（そな）わっている者から選ぶ」とある。

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桓雍（かんよう）

生没年不詳。豫州（よしゅう）（予州（よしゅう））・沛郡（はいぐん）・龍亢県（りゅうこうけん）の人。父は桓栄（かんえい）。弟に桓郁（かんいく）。

顕宗（けんそう）（明帝（めいてい））が即位すると、弟の桓郁（かんいく）と共に郎（ろう）に取り立てられたが、早くに亡くなった。

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桓郁（かんいく）・仲恩（ちゅうおん）

生年不詳〜永元（えいげん）5年（93年）没。豫州（よしゅう）（予州（よしゅう））・沛郡（はいぐん）・龍亢県（りゅうこうけん）の人。父は桓栄（かんえい）。子に桓普（かんふ）、桓延（かんえん）、桓焉（かんえん）、桓俊（かんしゅん）、桓鄷（かんほう）、桓良（かんりょう）。兄に桓雍（かんよう）。

若くして父・桓栄（かんえい）の功績によって郎（ろう）に取り立てられた。親切・誠実で人情に厚く、学問に熱心で父・桓栄（かんえい）の学業を伝え、常に数百人の門徒生に尚書（しょうしょ）を教授した。

父・桓栄（かんえい）が亡くなると、（兄・桓雍（かんよう）がすでに亡くなっていたため）桓郁（かんいく）は父・桓栄（かんえい）の爵位を継ぐべきであったが、上書して兄の子・桓汎（かんはん）に譲（ゆず）ろうとした。ところが顕宗（けんそう）（明帝（めいてい））はそれを許さなかったため、桓郁（かんいく）はやむを得ず封爵（ほうしゃく）を受け、封地からの収入をすべて桓汎（かんはん）に与えた。

顕宗（けんそう）（明帝（めいてい））は桓郁（かんいく）が先師（桓栄（かんえい））の子であり、また礼讓（れいじょう）（礼儀正しく謙（へりくだ）った態度をとること）を備（そな）えていることから彼を大変厚遇した。常に禁中（きんちゅう）で経書（けいしょ）を論じ、政事についても質問するようになり、少しして侍中（じちゅう）に昇進した*²。

顕宗（けんそう）（明帝（めいてい））は自（みずか）ら『五家要説章句（ごかようせつしょうく）』を著（あらわ）したが、桓郁（かんいく）に宣明殿（せんめいでん）においてそれを校定させ、侍中（じちゅう）に加え虎賁中郎将（こほんちゅうろうしょう）を兼任した。

永平（えいへい）15年（72年）、桓郁（かんいく）は宮中に入って皇太子（こうたいし）に経書（けいしょ）を教授した。また桓郁（かんいく）が越騎校尉（えっきこうい）に昇進すると、顕宗（けんそう）（明帝（めいてい））は太子（たいし）・諸王（しょおう）に詔勅（しょうちょく）を下して、それぞれ礼を尽くしてお祝いを申し上げさせた。桓郁（かんいく）は数々の忠言を進言し、その多くが聞き入れられた。

肅宗（しゅくそう）（章帝（しょうてい））が即位すると、桓郁（かんいく）は母の喪（も）に服すために辞職を願い出たが、肅宗（しゅくそう）（章帝（しょうてい））は詔（みことのり）を下して「侍中（じちゅう）のまま喪（も）に服すことを許した。建初（けんしょ）2年（77年）、屯騎校尉（とんきこうい）に昇進した。

次に即位した和帝（わてい）は年少であったため、侍中（じちゅう）の竇憲（とうけん）は自分が外戚（がいせき）の重鎮（じゅうちん）であることから、少主（和帝（わてい））に「経学（けいがく）に広く通じて欲しい」と考えて、皇太后（こうたいごう）に上疏（じょうそ）して「桓郁（かんいく）と宗正（そうせい）の劉方（りゅうほう）を宮中に入れて和帝（わてい）に教授させる」ように言った。

竇憲の上疏・全文

この上疏（じょうそ）によって桓郁（かんいく）は長楽少府（ちょうらくしょうふ）に昇進し、また宮中に入って侍講（じこう）した。しばらくして侍中（じちゅう）・奉車都尉（ほうしゃとい）に転任した。

永元（えいげん）4年（92年）に丁鴻（ていこう）に代わって太常（たいじょう）となったが、その翌年に病気で亡くなった。

桓郁（かんいく）は（章帝（しょうてい）・和帝（わてい）の）2帝に教授し、恩寵（おんちょう）は大変篤（あつ）く、賞賜（しょうし）は前後数百万から1千万ほどに及び、当世において顕著（けんちょ）であった。門下生の楊震（ようしん）と朱寵（しゅちょう）はみな三公（さんこう）に至った。

以前、桓栄（かんえい）が朱普（しゅふ）に師事した時、その章句は40万言であったが、根拠のない冗長な言葉ばかりで、多くは本来の意味から外れていた。桓栄（かんえい）が宮中に入って顕宗（けんそう）（明帝（めいてい））に教授することになって、（無駄を省（はぶ）いて）23万言とし、桓郁（かんいく）はさらに省（はぶ）いて12万言とした。こうして『桓君大小太常章句（かんくんだいしょうたいじょうしょうく）』ができた。

脚注

*¹老人で五行の徳が入れ替（か）わることを知る者のこと。『続漢志（ぞくかんし）』に「三老（さんろう）・五更（ごこう）を養（やしな）う礼儀は、吉日に先んじて司徒（しと）か太傅（たいふ）、もしくは皇帝の学問の師であった元の三公（さんこう）の中から『徳行がある高齢者』を用（もち）いて、三公（さんこう）から1名を三老（さんろう）とし、九卿（きゅうけい）から1名を五更（ごこう）とする」とあり、『漢官儀（かんかんぎ）』には「三老（さんろう）・五更（ごこう）はみな初婚の妻と息子と娘がすべて備（そな）わっている者から選ぶ」とある。

*²『東観漢記（とうかんかんき）』に「（桓郁（かんいく）は）永平（えいへい）14年（71年）に議郎（ぎろう）となり、侍中（じちゅう）に昇進した」とある。

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