孔融の死。将作大匠となってから曹操に処刑されるまで

北海相（ほっかいしょう）であった孔融（こうゆう）が将作大匠（しょうさくたいしょう）として朝廷に入ってから、曹操（そうそう）に処刑されるまでをまとめています。

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孔融が曹操を頼る

孔融の北海相時代

孔融（こうゆう）が青州（せいしゅう）・北海国（ほっかいこく）の相（しょう）（太守（たいしゅ））であった時、青州（せいしゅう）の周辺では袁紹（えんしょう）と曹操（そうそう）の勢いが盛（さか）んでしたが、孔融（こうゆう）はそのどちらにも与（くみ）しようとしませんでした。

当時、孔融（こうゆう）は数百に満たない兵士と1万石に足（た）らない穀物しか所有していなかったので、顧問（こもん）の左丞祖（さじょうそ）が孔融（こうゆう）に、「袁紹（えんしょう）か曹操（そうそう）のどちらかを後ろ楯（だて）とするよう働きかける」ことを勧めました。

ですが孔融（こうゆう）は、袁紹（えんしょう）・曹操（そうそう）が「最終的には漢（かん）室を滅ぼすことを企（たくら）んでいる」と考えていたことから「どちらにも与（くみ）したくない」と思い、怒って左丞祖（さじょうそ）を殺害してしまいました。

袁譚に敗れる

建安（けんあん）元年（196年）春、袁譚（えんたん）が孔融（こうゆう）を攻めました。

この時孔融（こうゆうは、劉備（りゅうび）の上奏により青州刺史（せいしゅうしし）となっていましたが、当時の青州（せいしゅう）は、

• 公孫瓚（こうそんさん）が任命した田楷（でんかい）
• 曹操（そうそう）が任命した袁譚（えんたん）

も青州刺史（せいしゅうしし）を名乗るという、混沌とした状態でした。

夏に至って城は陥落し、孔融（こうゆう）は東山（とうざん）に逃れ、孔融（こうゆう）の妻子は袁譚（えんたん）の捕虜となりました。

そしてこの頃、豫州（よしゅう）（予州（よしゅう））・潁川郡（えいせんぐん）・許県（きょけん）に献帝（けんてい）を迎えた曹操（そうそう）は、孔融（こうゆう）を徴召（まね）いて将作大匠（しょうさくたいしょう）とします。

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曹操の反感を買う

孔融の独壇場

献帝（けんてい）が初めて許県（きょけん）に都を遷（うつ）した時、孔融（こうゆう）は高官たちを引き連れて、

「古代の制度に則（のっと）って王城の地を定（さだ）め、司隷校尉（しれいこうい）の管轄（かんかつ）する地域を是正（ぜせい）して、千里（約430km）四方の境界内には諸侯を封建しないようにすべきです」

と上書しました。

ですがこの時、天下は新しく建て直されたばかりで、曹氏（そうし）と袁氏（えんし）のどちらが権力を握（にぎ）るのかすらまだはっきりしておらず、孔融（こうゆう）の意見は「時世に即（そく）した対策」を理解していないものでした。

また、後に少府（しょうふ）に転任した孔融（こうゆう）は、朝会（ちょうかい）で献帝（けんてい）から意見を求められる度（たび）に、正論をかざして議場の主導権を握ったので、他の公卿（こうけい）・大夫（たいふ）たちはただそこにいるだけで、いつも孔融（こうゆう）の独壇場（どくだんじょう）となっていました。

馬日磾（ばびつてい）の亡骸（なきがら）

袁術（えんじゅつ）に捕らえられた太傅（たいふ）・馬日磾（ばびつてい）の亡骸（なきがら）が京師（けいし）（許県（きょけん））に戻って来ると、朝廷では「馬日磾（ばびつてい）の亡骸（なきがら）を特別な礼をもって葬（ほうむ）る」ことが議論されました。

ですが孔融（こうゆう）は、「馬日磾（ばびつてい）は太傅（たいふ）という尊（とうと）い地位にありながら、姦臣（袁術（えんじゅつ））に媚（こ）びへつらった」として特別な礼を加えないように主張し、朝廷はこれに従いました。

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肉刑の復活に反対

また孔融（こうゆう）は、「入れ墨（ずみ）や鼻削（そ）ぎ、足切り、宮刑（きゅうけい）などの肉系を復活させること」が議論された時にも、建議してこれを阻止（そし）しました。

劉表（りゅうひょう）の弾劾（だんがい）に反対

また、荊州牧（けいしゅうぼく）・劉表（りゅうひょう）が定（さだ）められた貢（みつ）ぎ物を納（おさ）めず、多くの僭越（せんえつ）な振る舞いをして、ついには郊外で天地を祭り、自（みずか）らを天子（てんし）に擬（なぞら）えるに至ると、献帝（けんてい）は詔書（しょうしょ）によりその悪事を天下に知らしめようとしましたが、孔融（こうゆう）はこれを不問に付（ふ）すように上疏（じょうそ）しました。

特別な祭祀（さいし）を行うことに反対

建安（けんあん）5年（200年）、南陽王（なんようおう）・劉馮（りゅうひょう）と東海王（とうかいおう）・劉祗（りゅうし）が亡くなると、献帝（けんてい）はその早世（そうせい）を悼（いた）み、2人のために四季の祭祀（さいし）を行おうと思って孔融（こうゆう）に下問しましたが、孔融（こうゆう）は「『礼』の規定に合致せず、先帝がお定（さだ）めになられた法に違反する」として反対しました。

曹丕の嫁取りを揶揄

建安（けんあん）9年（204年）8月、曹操（そうそう）が冀州（きしゅう）・魏郡（ぎぐん）・鄴県（ぎょうけん）を陥落させた時のこと。

曹操（そうそう）の子・曹丕（そうひ）が袁紹（えんしょう）の邸宅に入っていくと、袁紹（えんしょう）の妻・劉氏（りゅうし）の側（そば）に仕える幽州刺史（ゆうしゅうしし）・袁煕（えんき）の妻・甄氏（しんし）の姿が目に止まりました。甄氏（しんし）は劉氏（りゅうし）の膝（ひざ）の上に顔を伏せて怯（おび）えていましたが、曹丕（そうひ）がその顔を上げさせたところ、その容姿が非凡なのを見て大変気に入ります。

曹操（そうそう）は曹丕（そうひ）の希望を聞いて彼のために甄氏（しんし）を迎え、曹丕（そうひ）に甄氏（しんし）を娶（めと）らせました。

このことを知った孔融（こうゆう）は、曹操（そうそう）に次のような書簡を送りました。

「周（しゅう）の武王（ぶおう）は殷（いん）の紂王（ちゅうおう）を討伐し、稀代（きだい）の悪女と名高い妲己（だっき）を周公（しゅうこう）に下賜（かし）しました」

この言葉の意味が分からない曹操（そうそう）が「その話は何のどの経典を典拠としているのか？」と尋（たず）ねると孔融（こうゆう）は、

「今回の出来事（曹操（そうそう）が甄氏（しんし）を息子の妻として与えたこと）から推測してみますに、きっと武王（ぶおう）も周公（しゅうこう）に妲己（だっき）を与えたのだろうと思っただけです」

と答えました。

つまり、「あなた程の人物が行ったことなら、きっと古（いにしえ）の聖人も同じことを行っていたことでしょう」と、曹操（そうそう）を皮肉ったのです*¹。

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脚注

*¹実際は、殷（いん）に勝利した武王（ぶおう）は、妲己（だっき）の首を斬って小白旗に懸（か）け、紂王（ちゅうおう）が滅んだのはこの女が原因であるとした。

烏丸征伐を批判する

建安（けんあん）12年（207年）に曹操（そうそう）が烏丸（うがん）を征伐すると、孔融（こうゆう）はまたこれを嘲笑（ちょうしょう）して、

「大将軍（だいしょうぐん）*²（曹操（そうそう））は遠征して異民族を殺害し尽くし、辺境の地を人気（ひとけ）なく寂（さび）しくさせましたようで。袁氏（えんし）を匿（かくま）った烏丸（うがん）の罪を問うのであれば、昔、肅愼氏（しゅくしんし）が楛（こ）（イバラの一種）の矢の貢ぎ物を怠（おこた）り、丁零（ていれい）が蘇武（そぶ）の牛や羊を盗んだことも、合わせてお取り調べになれば良い」

と言いました。

脚注

*²当時の曹操（そうそう）は大将軍（だいしょうぐん）ではなく司空（しくう）。ここで言う「大将軍（だいしょうぐん）」は官職を指しているものではないと思われる。

禁酒令に反対する

ある時飢饉（ききん）の年があり、戦争もあったので、曹操（そうそう）は上表して禁酒令を布告しました。

孔融（こうゆう）は何度も書簡でこれに反対します。

「天には酒旗（しゅき）の星があり、地には酒泉（しゅせん）の郡が連（つら）なり、人には美酒の徳があります。だから、堯（ぎょう）は千杯の酒を飲まなかったなら、その聖徳を完成できなかったでしょう。それに桀（けつ）と紂（ちゅう）は女色によって国を滅ぼしたのに、今、命令を出して婚姻を禁止しないのですか」

この時、すでに曹操（そうそう）の漢（かん）を簒奪（さんだつ）する大それた野心と、それを粉飾（ふんしょく）する偽（いつわ）りが明らかになってきたと感じていたので、孔融（こうゆう）は辛抱することができず、その内容には曹操（そうそう）を侮辱（ぶじょく）し、慢心（まんしん）した言葉が多く含まれていました。

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孔融の死

孔融を罷免する

曹操（そうそう）は孔融（こうゆう）の議論する範囲が次第に広くなってきたことを嫌っていました。ですが、孔融（こうゆう）の名声が天下に重きをなしていたので、曹操（そうそう）は外見上は寛大（かんだい）な態度を見せてはいたものの、内心穏（おだ）やかではいられませんでした。

この曹操（そうそう）の気持ちを汲（く）み取った御史大夫（ぎょしたいふ）の郗慮（ちりょ）は、些細（ささい）な違法行為を理由に孔融（こうゆう）を免官にしました。

太中大夫に任命される

それから1年余りして、孔融（こうゆう）は太中大夫（たいちゅうたいふ）を拝命します。

孔融（こうゆう）は性格が寛容（かんよう）で人を憎（にく）むことが少なく、士を好み、進んで後進の人々を導（みちび）き助けたので、太中大夫（たいちゅうたいふ）という閑職（かんしょく）に退（しりぞ）いたとは言え、彼の家の門は毎日訪問客で溢（あふ）れていました。

孔融（こうゆう）は自（みずか）らの才能を愛（め）で、酒を楽しみ、常に嘆息しながら、

「座席はいつも客で埋（う）まっており、樽（たる）の中の酒は空（から）にならない。儂（わし）には心配することはない」

と言っていました。

また孔融（こうゆう）は蔡邕（さいよう）と親しかったので、彼が亡くなってからというもの、酒宴が酣（たけなわ）となる度（たび）に、蔡邕（さいよう）に似た虎賁（こほん）の士（近衛兵（このえへい））を招（まね）いて同席させ、

「（『詩経（しきょう）』大雅（たいが）・蕩之什（とうのじゅう）に）『老練（ろうれん）成徳（せいとく）の人はいないと言っても、（先王以来の）典刑は残っている』とある。蔡邕（さいよう）どのはもうおられぬが、その形、すなわち容貌（ようぼう）は残っている」

と言っていました。

孔融（こうゆう）は、人の善（よ）い点を聞けば、それを自分のことのように喜び、人の言葉に採用すべき点があれば、必ず敷衍（ふえん）*²してこれを実行し、また、本人に面と向かってその短所を指摘することはあっても、その人がいないところでは長所を称賛しました。

彼が推薦した者には昇進した者が多く、優（すぐ）れた人物の存在や他人の善行を「知っていながら言わない」のは、自分の過（あやま）ちであると考えていたので、天下の英傑・俊才たちはみな孔融（こうゆう）に信服していました。

脚注

*²意味の分かりにくい所を、やさしく言い替（か）えたり詳しく述（の）べたりして説明すること。

孔融の死

その後も曹操（そうそう）は、孔融（こうゆう）に対する憎悪を募（つの）らせていました。

建安（けんあん）13年（208年）8月、郗慮（ちりょ）は孔融（こうゆう）の罪を捏造（ねつぞう）し、ついに丞相（じょうしょう）軍謀祭酒（ぐんぼうさいしゅ）の路粹（ろすい）に、状況を曲げて孔融（こうゆう）を弾劾（だんがい）する上奏をさせました。

路粹の上奏・全文

タップ（クリック）すると開きます。

孔融（こうゆう）は北海相（ほっかいしょう）であった時、漢（かん）王室が平穏ではないことを見て、人々を招（まね）き集めて反乱を起こそうと考え、『私は大聖（孔子（こうし））の後裔（こうえい）であるが、宋（そう）に滅ぼされたのであり、天下を有する者は、どうして必ずしも卯（ぼう）金（きん）刀（とう）（劉氏（りゅうし））*³だけであろうか』と申し、また、孫権（そんけん）の使者と語るに及んでは、朝廷を誹謗中傷（ひぼうちゅうしょう）いたしました。

また孔融（こうゆう）は、九卿（きゅうけい）である少府（しょうふ）となりながら朝廷の儀礼に従わず、頭巾を被（かぶ）らずにこっそりと外出し、皇宮を冒涜（ぼうとく）しております。

また以前には無官の禰衡（でいこう）と不作法な振る舞いと好き勝手な発言をして、『父は子に対して、一体何の親愛があろうか。その本音を論ずれば、実際のところは情欲の発したものであるにすぎない。子にとって母とは、また何であろうか。例えるならば物を瓶（びん）の中に入れておくようなものであり、出てしまえば離れるものである』と申しました。さらには禰衡（でいこう）とお互いに称賛し合いました。禰衡（でいこう）は孔融（こうゆう）に、『仲尼（ちゅうじ）（孔子（こうし））は死んでいない』と言いました。

このような親子の情愛を踏みにじり、聖人を冒涜（ぼうとく）する言動は大逆不動であり、なにとぞ極刑に処すべきでございます。

この上奏は受理され、孔融（こうゆう）は獄に下されて棄死（きし）（晒（さら）し首）となりました。享年（きょうねん）56歳。その妻子もみな殺されました。

脚注

*³「劉（りゅう）」の字を分解したもの。

豆知識

孔融の子

初め、孔融（こうゆう）の娘は7歳、息子は9歳と幼かったので、助けられて他人の家に預（あず）けられていました。

孔融（こうゆう）が捕らえられた時、2人の子はちょうど双六（すごろく）をしていましたが、慌（あわ）てる素振りを見せませんでした。周りの者が、

「父が捕らえられたというのに慌（あわ）てる素振りを見せないのは、どういう訳（わけ）だね？」

と聞くと、子供たちは、

「巣が壊されて、どうして卵が割れないということがありましょうか」

と言いました。

また、主人が子供たちに肉汁を送った時のこと。

息子は喉（のど）が渇（かわ）いていたのでその肉汁を飲もうとしましたが、娘の方は、

「今日、父上が殺されるという禍（わざわい）があったというのに、どうして私たちも長く生きていられましょう。兄上は、どうして肉の味が分かるのですか？」

と言って飲もうとしませんでした。この言葉を聞いた兄は、慟哭（どうこく）して飲むのをやめました。

ある人がこのことを曹操（そうそう）に告（つ）げると、曹操（そうそう）は（孔融（こうゆう）の子らが優（すぐ）れていることを恐れて）ついにその子供たちを殺すことにします。

捕（と）り手がやってくると、妹は兄に、

「もし死者に知覚があるのなら、あの世の父上と母上にお会いすることができるのです。それこそ切なる願いではありませんか」

と言い、顔色一つ変えず、自分から首を伸ばして処刑されました。

孔融と脂習

司隷（しれい）・京兆尹（けいちょういん）出身の脂習（ししゅう）は、少府（しょうふ）の孔融（こうゆう）と親交がありました。

曹操（そうそう）が司空（しくう）となり、その威光・温徳が日増しに盛大となっていく中にあって、孔融（こうゆう）は以前、曹操（そうそう）と同等であった時の感情を持ち続けていました。

そんな孔融（こうゆう）が書く曹操（そうそう）への書簡は高慢（こうまん）そのものだったので、脂習（ししゅう）はいつも孔融（こうゆう）を咎（とが）めて態度を改めさせようとしましたが、孔融（こうゆう）は従いませんでした。

孔融（こうゆう）が処刑されると、当時許県（きょけん）の街にいた官吏たちの中には以前から孔融（こうゆう）と親交のあった者もいましたが、誰もその遺体を引き取って弔（とむら）おうとしませんでした。

そんな中、脂習（ししゅう）は1人出かけて行き、遺体をさすりながら言いました。

「文挙（ぶんきょ）（孔融（こうゆう）の字（あざな））よ、卿（あなた）は儂（わし）を捨てて死んでしまった。儂（わし）はこれから誰と語り合えば良いのだ」

このことを聞いた曹操（そうそう）は、脂習（ししゅう）を逮捕して裁判にかけようとしましたが、やがてその行為の素直さを認めて許すことにしました。