「求賢令」と「述志令」。曹操が銅爵台（銅雀台）を築く

天下の大器（国政）は、官位と人物にかかっております。節倹（倹約）1つで処置できるものではありません。節倹（倹約）・素朴も度（ど）が過（す）ぎれば、自己の身の処し方としてはよろしいが、節倹（倹約）によって万物を正そうとすると、失うところが多かろうと思われます。

今、朝廷の意見では『新しい衣服を着け、立派な車に乗っている官吏』がいると、それを清廉（せいれん）でないと申し、『身だしなみを飾らず、衣（ころも）や裘（きゅう）（獣（けもの）の毛皮で作った衣服）が破れ、くたびれている長吏（ちょうり）（県の高官）』がいると、それを廉潔（れんけつ）と申しております。

そのため、士大夫（したいふ）の中には故意（こい）にその衣服を穢（けが）して車や服をしまいこみ、朝廷の大官の中には自分で弁当を持参して役所に入る者があるほどです。

そもそも教化をうち立て風俗を判断する場合、中庸（ちゅうよう）（過不足がなく調和がとれていること）の状態を尊重してそれを継承してゆくべきだと考えます。

今、全体として堪（た）え難（がた）い行為を尊（たっと）んで、それ以外の行為を取り締まっておりますが、無理をして行いますと必ず疲弊（ひへい）するものです。

古代の大きな教化は、人の情（こころ）に通ずることに努力いたしました。およそ過激で突飛な行為は、秘密と虚偽（きょぎ）を容認することになります。

古（いにしえ）より創業の君主や中興（ちゅうこう）の君主で、賢人・君子を見出（みいだ）し、彼らと共に天下を統治しなかった者がおられただろうかっ！

もし、君主が賢者を得るにあたって、閭巷（りょこう）（村里）に出向かなかったなら、賢者に出会うことができただろうか？

上にある者が探し求め起用したからこそ、賢者を得ることができたのである。

今、天下はなお安定を見ない。それこそ特に賢者を求めることを急務とする時である。

『孟公綽（もうこうしゃく）は趙（ちょう）や魏（ぎ）の家老となれば余裕を持てるだろうが、滕（とう）や薛（せつ）の大夫（たいふ）にはなれない*¹』のだ。

もし『必ず廉潔（れんけつ）の人物であって初めて起用すべき』とすれば、斉（せい）の桓公（かんこう）は一体どうして覇者となれたのであろうかっ！*²

今、天下に粗末な衣服を着ながら玉の如（ごと）き清潔さをもって渭水（いすい）の岸辺で釣りをしている者*³が存在しないと言えようか？

また、嫂（あによめ）と密通し賄賂（わいろ）を受け取ったりはするが、魏無知（ぎむち）にまだ巡（めぐ）り会っていない者*⁴が存在しないと言えようか？

諸君、儂（わし）を助けて下賤（げせん）の地位にある者を照らし出して推薦してくれ。ただ才能のみを基準として推挙せよ（唯才是挙（ゆいざいぜきょ））。儂（わし）はその者を起用するであろう。

脚注

*¹『論語（ろんご）』憲問篇（けんもんへん）より。孟公綽（もうこうしゃく）は春秋（しゅんじゅう）時代の魯（ろ）の大夫（たいふ）。趙（ちょう）・魏（ぎ）は大国・晋（しん）の重臣の家で、広大な領地を持ち、後に韓（かん）と共に晋（しん）を3分した。滕（とう）・薛（せつ）は独立の小国。人の才能には適材適所があることを言う。

*²斉（せい）の桓公（かんこう）は反対派の管仲（かんちゅう）を起用して天下に覇を唱（とな）えた。管仲（かんちゅう）の若い頃の態度は潔癖（けっぺき）さと程遠いものであった。

*³周（しゅう）の文王（ぶんおう）に見出（みいだ）された太公望（たいこうぼう）（呂尚（りょしょう））のこと。

*⁴漢（かん）の高祖（こうそ）（劉邦（りゅうほう））を助けた謀臣・陳平（ちんぺい）のこと。行動には問題があるが、才能によって魏無知（ぎむち）から推薦された。

私が初めて孝廉（こうれん）に推挙された時は年少であったが*⁵、元々巌穴（がんけつ）に住み清廉（せいれん）をもって名を知られた人物ではないことから、おそらくは天下の人々から凡人・愚者とされることになるだろうと思い、1郡の太守（たいしゅ）となり政治と教化をうまく行うことによって名声を打ち立て、世の人士にはっきりと存在を知らしめたいと望んだ。

それゆえ、済南（せいなん）（青州（せいしゅう）・済南国（せいなんこく））に在任した時は、最初に凶悪な者や汚濁に満ちた者を除去し、公平な心で官吏の選抜・推挙を行ったが、常侍（じょうじ）（宦官（かんがん））たちの意に逆らうこととなった。権力者・勢力家を怒らせたため、家に災難を招（まね）くことが心配となり、病気を理由に帰郷した。

官を離れた後、年齢はなお若かったし、同じ年に推挙を受けた者を思い起こしてみても、中には50歳になりながら老人と呼ばれていなかった例もあり、これから20年を経過し、天下が澄（す）み渡るのを待っても、内心、やっと同期の年配者と同い年なのに過ぎないのだと計算した。

それゆえに1年中郷里に帰り、譙（しょう）［豫州（よしゅう）（予州（よしゅう））・沛国（はいこく）・譙県（しょうけん）］の東50里（約21.5km）に書斎を建て、秋と夏は読書に、冬と春は狩猟に過ごしたいと考え、言わば低い土地を求め、泥水の中に自分を隠すように、賓客（ひんかく）たちの訪問を断ち切るつもりであった。

しかしながら思い通りにはいかず、後に徵（め）し出されて都尉（とい）となり、典軍校尉（てんぐんこうい）に昇任した。意図はこのように変更され、国家のために賊（ぞく）を討ち功を立てたいと思い、侯（こう）に封ぜられ征西将軍（せいせいしょうぐん）となり、その後で墓石に『漢（かん）の故（もと）征西将軍（せいせいしょうぐん）曹公（そうこう）之（の）墓』と記（しる）されたいと望んだ。これがその時の希望であったが、董卓（とうたく）の難に遭遇し、正義の兵を起こしたのである。

この頃は、兵を多数集めるほど能力があるとされていた。しかし自分は常に自（みずか）ら少なく抑（おさ）え、多くしたいとは思わなかった。兵数が多ければ意気盛んとなり、強敵と争って、あるいは却（かえ）って禍（わざわい）の源となるかもしれなかったからだ。それゆえ、汴水（べんすい）の戦いでは数千の兵であり、後に帰郷し、揚州（ようしゅう）のまで行って改めて募集した時もまた3千人に過ぎなかった。これは私が本来大きな望みを持たなかったためである。

後に兗州（えんしゅう）を所領していた時に、黄巾（こうきん）30万の軍勢を撃ち破って降伏させた。

また袁術（えんじゅつ）が九江（きゅうこう）（揚州（ようしゅう）・九江郡（きゅうこうぐん））で帝号を僭称（せんしょう）した時、彼の配下の者はみな『臣（しん）』と称し、門に建号門（けんごうもん）と名をつけ、着る物はすべて天子（てんし）の制度に則（のっと）り、2人の夫人（ふじん）が皇后（こうごう）の位を争い合った。意志も計画もすでに決定してから、袁術（えんじゅつ）に『このまま帝位につき、天下に公表せよ』と勧める者がいたが、彼は『曹公（そうこう）（曹操（そうそう））がなお存在しておる。まだいかん』と答えた。後に私が彼の配下の4人の将軍（しょうぐん）を討伐して虜（とりこ）にし、その軍勢を手に入れた結果、袁術（えんじゅつ）は追い詰（つ）められて逃亡し、野望を挫（くじ）かれ、病気になって死んだのである。

袁紹（えんしょう）は河北（かほく）を支配した結果、強大な軍事力を有することになった。私は自己の勢力を計算して、実際、彼に敵対できないと思った。ただ死を覚悟で国のために尽くし、正義を守って我が身を殺すのは、後世に残す価値のあることだと考えただけである。幸（さいわ）いにして袁紹（えんしょう）を破り、その2人の子の首を晒（さら）すことができた。

また、劉表（りゅうひょう）は自（みずか）ら皇族であることを良いことに、悪心を胸に抱（いだ）き、進んだり退（ひ）いたりしながら、世の中の動きを観望し、荊州（けいしゅう）を占有していた。私はまた彼を平らげ、天下を平定した。

身は宰相（さいしょう）となり、人臣としての最高の地位を極めた以上は、望みはすでに越えている。

今、私が以上のことを述（の）べるのは、過度に自己宣伝しているみたいだが、充分に説明したいがために遠慮しなかっただけである。もし国家に私が存在しなかったとしたならば、幾人（いくにん）が皇帝と称し、幾人（いくにん）が王（おう）と称したか分からない。

あるいは、私の強盛を見た上で天命を信じない者がおり、心中秘かに批評して『不遜（ふそん）の気持ちを抱（いだ）いている』と述（の）べ、勝手に忖度（そんたく）して常に落ち着かない思いでいるかもしれない。

斉（せい）の桓公（かんこう）、晋（しん）の文公（ぶんこう）が今日に至るまで評判を残している理由は、その広大な軍事力をもって、尚（なお）よく周（しゅう）王室を奉戴（ほうたい）したからである。

『論語（ろんご）』秦伯篇（しんはくへん）に言う。『（周（しゅう）は）天下の3分の2を領有しながら、殷（いん）に服従し仕えた。周（しゅう）の道徳は最高の道徳と評価して良いであろう』と。よく大をもって小に仕えたから、このように評価されるのである。

昔、（燕（えん）の）楽毅（がくき）が趙（ちょう）に逃亡した時、趙王（ちょうおう）は彼と共に燕（えん）を攻めようとしたが、楽毅（がくき）は平伏して涙を流し、『臣（わたくし）が（燕（えん）の）昭王（しょうおう）にお仕えしたのは、ちょうど今、大王（趙王（ちょうおう））にお仕えしているのと同じことです。臣（わたくし）がもし、大王（趙王（ちょうおう））に罪を得て他国に放逐（ほうちく）されたとしましても、趙（ちょう）の奴隷に対してさえ謀（はかりごと）を抱（いだ）くに忍びないでしょう。まして燕（えん）の（昭王（しょうおう））の後継ぎに対してはなおさらですっ！』と答えたと言う。

胡亥（こがい）（秦（しん）の二世皇帝（にせいこうてい））が蒙恬（もうてん）を殺した時、蒙恬（もうてん）は『我が先祖から子孫に至るまで、秦（しん）の3代の王（おう）に信義を積み重ねてきた。今、臣（わたくし）は30余万の兵を率（ひき）いており、反逆するに充分な力を持っている。しかしながら、必ず死ぬことを知りながら道義を守るのは、先祖の教訓を辱（はずかし）めて先代の王（おう）のご恩を忘れることができないからである』と言ったという。

私はこの2人についての記録を読む度（たび）に、痛ましい思いに涙を流さずにはおられなかった。私の祖父からこの身に至るまで、みな恩愛を受けて重い任務を担（にな）ったのは、信頼されたからだと言って良いであろう。

子桓（しかん）（曹丕（そうひ）の字（あざな））兄弟の時代になれば、3代を越えることになる。私はただ諸君に対してだけこのことを説明しているのではない。常に妻妾（さいしょう）にも語っており、この気持ちを充分に理解させてある。私は彼女らに向かって『儂（わし）が死んだ後のことを考えると、お前たちはみな嫁に出されるに違いない。その時は儂（わし）の心を言い伝えさせて、他の人間すべてにこのことを理解させたいと思っている』と言ってある。私のこの言葉は、すべて胸中の急所である。

繰り返し懇（ねんご）ろに心中を述（の）べる理由は、周公（しゅうこう）が金縢（きんとう）（金属製の箱）の文書があることによって自己の真意を明らかにし得た*⁶のを見るにつけ、人が信用しないことを懇念（こんねん）するからこそである。しかしながら、私が今すぐ宰領（さいりょう）している軍勢を打ち捨てて執事（しつじ）に返還し、武平侯（ぶへいこう）の国に帰任することを望まれても、実際上不可能である。

なぜかと言うと、軍から離れた後、人から災難を受けることが心配されるからである。子孫のためを考慮する必要がある上に、自分が敗れたならば国家が傾き危険となる。だからこそ空虚（くうきょ）な名声に憧（あこが）れて現実の災禍（さいか）に身を置く訳にはいかないのである。これはとてもできないことである。

先に朝恩によって3人の子を侯（こう）に取り立てられたが、固辞してお受けしなかった。今、改めてそれをお受けしようというのは、さらに栄誉を加えたいのではなく、外部の援助体制を作り上げて万全の計としたいからである。

私は介之推（かいしすい）（介子推（かいしすい））が晋（しん）の禄位（ろくい）を避（さ）け*⁷、申包胥（しんほうしょ）が楚（そ）の恩賞を逃（のが）れた*⁸と聞き、いつも書物をおいて感歎（かんたん）しないではいられない。己（おのれ）に省（かえり）みる点があるからである。国家の威光と神霊を奉じ、鉞（まさかり）を杖ついて征伐し、弱きをもって強きに打ち勝ち、小でありながら大を虜（とりこ）にし、胸の中で計画したことを行動によって裏切ることなく、心の中で考慮したことを実行に移して成功させぬことなく、とうとう天下を平定し、主命を辱（はずかし）めなかったのは、天が漢（かん）王室を助けたもうたからであって、人間の力ではないと言って良いであろう。

しかしながら、4つの県を合わせた領土を持ち、3万戸を食（は）んでいるのは、それに堪（た）えるどんな徳を持っているのだろうかっ！

江湖（こうこ）の地域（長江（ちょうこう）流域）がまだ鎮（しず）まらない以上、官位は譲（ゆず）るわけにはいかないが、領土については辞退することが可能である。今、陽夏（ようか）・柘（しゃ）・苦（こ）［豫州（よしゅう）（予州（よしゅう））・陳国（ちんこく）の陽夏県（ようかけん）・柘県（しゃけん）・苦県（こけん）］の3県・2万戸を返上し、ただ武平（ぶへい）［豫州（よしゅう）（予州（よしゅう））・陳国（ちんこく）・武平県（ぶへいけん）］の1万戸を食（は）むだけとし、まずは非難の論を減少させ、私の負担を軽減したいと思う。

脚注

*⁵曹操（そうそう）が孝廉（こうれん）に推挙されて郎（ろう）となったのは、20歳の時。

*⁶周公（しゅうこう）は幼主・成王（せいおう）を補佐して政治を担当したが、簒奪（さんだつ）の意志があると疑われ流言が飛んだ。周公（しゅうこう）は以前、武王（ぶおう）が重病の時、身代わりとなって死ぬことを神に祈願し、その祈祷文（きとうぶん）を金縢（きんとう）（金属製の箱）に入れて埋めておいた。それが嵐によって発掘され、疑いは晴れたという。『尚書（しょうしょ）』金縢（きんとう）はその文章である。

*⁷晋（しん）の文公（ぶんこう）（重耳（ちょうじ））は位につく前、諸国を放浪した。帰国の後、苦労を共にした臣下に禄位（ろくい）を与えたが、介之推（かいしすい）（介子推（かいしすい））だけは自分から発言せず、無視されて山中に隠れたと言う。

*⁸呉王（ごおう）・夫差（ふさ）に攻められて滅亡に瀕（ひん）した楚（そ）を救うため、申包胥（しんほうしょ）は秦（しん）の宮門に7日7晩立ったまま泣き続け、ついに秦（しん）を動かして楚（そ）を救ったが、「国家のためにしたのであって、我が身のためにしたのではないと言って恩賞を受けなかった。