【三国志人物伝】か⑨［夏育・夏逸・夏栄・夏黄公・夏氏（野王君）・夏舎・夏恂・夏昭・夏大夫・夏父（夏父弗忌）・夏牟］

夏育（かいく）（戦国（せんごく）時代の勇士）

生没年不詳。戦国（せんごく）時代の勇士。

古（いにしえ）の勇士の例えとして、正史（せいし）『三国志（さんごくし）』に度々（たびたび）名前が登場する。

『魏書』袁紹伝・注・『魏氏春秋』

陳琳（ちんりん）の檄文（げきぶん）の中に名前が登場する。

「幕府（袁紹（えんしょう））は漢（かん）朝の御稜威（みいつ）（御威光（ごいこう））を奉じ、天下四方に使者を出し、百万の長戟（ちょうげき）の士、千隊の胡人（こじん）の騎兵、中黄（ちゅうこう）・夏育（かいく）・烏獲（うかく）の如（ごと）き勇士を奮い立たせ、（以下略）」

『魏書』曹仁伝・注・『傅子』

曹大司馬（そうだいしば）（曹仁（そうじん））の武勇は、孟賁（もうほん）や夏育（かいく）にも引けを取らない。張遼（ちょうりょう）は彼の次に位する。

『魏書』袁渙伝

文帝（ぶんてい）（曹丕（そうひ））は袁渙（えんかん）の従弟（じゅうてい）・袁敏（えんびん）に「袁渙（えんかん）の勇気はどのようだったか」と尋（たず）ねた。

袁敏（えんびん）は「渙（かん）は、容貌（ようぼう）は柔和（にゅうわ）に見えましたが、大義にかかわる状況に直面し、危難に身を置いたときには、孟賁（もうほん）と夏育（かいく）でさえも超えられない程（ほど）でした」と答えた。

『魏書』程昱伝

官渡（かんと）の戦いの初め、袁紹（えんしょう）軍が南に渡河（とが）する動きを見せると、曹操（そうそう）は黄河（こうが）南岸の鄄城県（けんじょうけん）に増援を送ろうとしたが、鄄城県（けんじょうけん）を守る程昱（ていいく）は「兵が少ないのを見れば、敵は敢（あ）えて攻めては来ないはずです。逆に兵を増やせば攻撃せずにはおかないでしょう」と言い、無駄に兵を損（そこ）なわぬよう増援を断った。

曹操（そうそう）は程昱（ていいく）の言葉に従い、はたして袁紹（えんしょう）は「程昱（ていいく）の兵が少ない」と聞いて鄄城県（けんじょうけん）を攻撃目標としなかったので、曹操（そうそう）は賈詡（かく）に「程昱（ていいく）の胆（きも）は孟賁（もうほん）・夏育（かいく）以上だな…」と言った。

『呉書』張紘伝

孫権（そんけん）の合肥（がっぴ）の遠征の時のこと。長史（ちょうし）の張紘（ちょうこう）は、自（みずか）ら先頭に立って敵にぶつかって行こうとする孫権（そんけん）を諫（いさ）めて「願わくは、孟賁（もうほん）や夏育（かいく）といった連中と同様の勇猛な心はお抑（おさ）えくださり、お心に覇王としての計略をお持ちいただきますように」と言った。

『呉書』薛綜伝

呉（ご）の黄龍（こうりゅう）3年（231年）、1度は呉（ご）に降（くだ）った遼東（りょうとう）の公孫淵（こうそんえん）が叛（そむ）くと、孫権（そんけん）はひどく腹を立てて「自（みずか）ら公孫淵（こうそんえん）を討伐する」と言い出した。

薛綜（せっそう）はこれを諫（いさ）めて「遼東（りょうとう）を討伐するべきでない」理由を3つ挙（あ）げ、その2つ目に「海の危険の前には、孟賁（もうほん）や夏育（かいく）のような勇力があったとしても、その力を発揮する所がありません」と言った。

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夏育（かいく）（護烏丸校尉（ごうがんこうい））

生没年不詳。霊帝（れいてい）期の仮司馬（かしば）・北地太守（ほくちたいしゅ）・護烏丸校尉（ごうがんこうい）・護羌校尉（ごきょうこうい）。

仮司馬

建寧（けんねい）2年（169年）、当時仮司馬（かしば）であった夏育（かいく）は、破羌将軍（はきょうしょうぐん）・段熲（だんけい）に従って羌族（きょうぞく）を討伐し、この年の7月、射虎塞（しゃこさい）の外谷で先零羌（せんれいきょう）を破り、東羌（とうきょう）を平定した。

北地太守

熹平（きへい）3年（174年）12月、鮮卑（せんぴ）が涼州（りょうしゅう）・北地郡（ほくちぐん）に侵入すると、当時北地太守（ほくちたいしゅ）であった夏育（かいく）は、屠各（とかく）*¹を率（ひき）いてこれを破り、護烏丸校尉（ごうがんこうい）に遷（うつ）された。

護烏丸校尉

熹平（きへい）6年（177年）4月、鮮卑（せんぴ）が3方向から侵寇（しんこう）すると、夏育（かいく）は鮮卑（せんぴ）討伐を上書した。

これを受け、中常侍（ちゅうじょうじ）の王甫（おうほ）は、破鮮卑中郎将（はせんぴちゅうろうしょう）・田晏（でんあん）と護烏丸校尉（ごうがんこうい）・夏育（かいく）に討伐させることを提案。これに蔡邕（さいよう）は「その2人では力不足だ」と反対するが、霊帝（れいてい）は蔡邕（さいよう）の言葉を聞き入れなかった。

8月、朝廷は夏育（かいく）を幽州（ゆうしゅう）・代郡（だいぐん）・高柳県（こうりゅうけん）から、田晏（でんあん）を幷州（へいしゅう）（并州（へいしゅう））・雲中郡（うんちゅうぐん）から、匈奴中郎将（きょうどちゅうろうしょう）・臧旻（ぞうびん）を幷州（へいしゅう）（并州（へいしゅう））・鴈門郡（がんもんぐん）から、それぞれ1万騎を率（ひき）いて2千余里（約860km）に渡る遠征を行ったが、夏育（かいく）らは大敗して逃げ帰り、その7〜8割の兵が戦死した。

3将は敗戦の罪により獄に下され、庶人（しょじん）に落とされることで罪を贖（あがな）った。

護羌校尉

光和（こうわ）7年（184年）、当時護羌校尉（ごきょうこうい）であった夏育（かいく）は、畜官（ちくかん）で叛乱（はんらん）した羌族（きょうぞく）に包囲された。

この時、漢陽長史（かんようちょうし）の蓋勲（こうくん）が州郡の軍兵を糾合（きゅうごう）して夏育（かいく）の救援に向かったが、狐槃（こはん）まで来たところで羌族（きょうぞく）に敗れてしまった。

脚注

*¹匈奴（きょうど）の部落名。屠各（とかく）・休屠各（きゅうとかく）・屠各胡（とかくこ）・休屠各胡（きゅうとかくこ）・休著屠各（きゅうちょとかく）は同じ部族。

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夏育（かいく）（郭汜（かくし）の徒党（ととう））

生没年不詳。郭汜（かくし）の党羽（とうう）（徒党（ととう））

興平（こうへい）2年（195年）10月、長安（ちょうあん）を脱出した献帝（けんてい）が洛陽（らくよう）（雒陽（らくよう））を目指していた時のこと。

郭汜（かくし）の徒党（ととう）・夏育（かいく）、高碩（こうせき）、伍習（ごしゅう）らが反乱を起こして献帝（けんてい）の行く手を阻（はば）んだが、献帝（けんてい）を守護する楊定（ようてい）・楊奉（ようほう）らに撃ち破られた。

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夏逸（かいつ）

生没年不詳。守長（しゅちょう）。

建安（けんあん）年間（196年〜220年）の末、守長（しゅちょう）の夏逸（かいつ）は督郵（とくゆう）（郡の行政監察官）から無実の罪に陥（おとしい）れられたが、冀州（きしゅう）・趙郡（ちょうぐん）出身の主簿（しゅぼ）・張登（ちょうとう）が拷問（ごうもん）を引き受け、夏逸（かいつ）の罪を正しく処理させた。

夏栄（かえい）

生没年不詳。王和平（おうかへい）の弟子。

光和（こうわ）年間（178年〜184年）、青州（せいしゅう）・北海郡（ほっかいぐん）の王和平（おうかへい）がまた道術（どうじゅつ）を好み、「自分は仙人になるのだ」と称した。

青州（せいしゅう）・済南国（せいなんこく）の孫邕（そんよう）が若い時から彼に仕え、師と共に京師（けいし）［洛陽（らくよう）（雒陽（らくよう））］にやって来た。たまたま王和平（おうかへい）が病気で死んでしまうと、孫邕（そんよう）はそのまま東陶（とうとう）の地に遺骸（いがい）を葬（ほうむ）り、書物が百余巻、薬が数袋あったのも、みな一緒に棺（ひつぎ）に収（おさ）めて埋めた。

後に弟子の夏栄（かえい）が「王和平（おうかへい）は尸解（しかい）*²したのだ」と述べた。

孫邕（そんよう）は、今に至るまで貴重な書物と仙薬を自分のものとしなかったことを悔（く）やんでいる。

脚注

*²仙人になるに際し、竹杖（ちくじょう）などを身（み）替（が）わりにして、外見的には死んだと見せかけて仙去するのを尸解（しかい）と言う。白日昇天などの方途で仙人になるよりも劣るとされる。

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夏黄公（かこうこう）

生没年不詳。揚州（ようしゅう）・会稽郡（かいけいぐん）・鄞県（ぎんけん）・大里（だいり）の人（諸説有り）。秦（しん）・漢（かん）代の隠者。

秦（しん）末に乱を避けて商山（しょうざん）に隠居した4人の老人、

• 東園公（とうえいこう）
• 夏黄公（かこうこう）
• 甪里先生（ろくりせんせい）
• 綺里季（きりき）

の1人。みな鬚眉（しゅび）（ヒゲと眉（まゆ））が白かったので「四皓（しこう）（商（しょう）山（ざん）四（し）皓（こう）・商（しょう）老（ろう））」と呼ばれた。

暴虐（ぼうぎゃく）な秦（しん）の世にあって己（おのれ）を潔（きよ）く保（たも）ち、漢（かん）の高祖（こうそ）（劉邦（りゅうほう））が即位した時、しばしば彼を召（め）したが1度も招（まね）き寄せることができず、恵帝（けいてい）が恭（つつし）み礼を低くして招（まね）いた時、初めて出仕して天下の危難を救った。

『魏書（ぎしょ）』管寧伝（かんねいでん）では、正始（せいし）2年（241年）に、

• 太僕（たいぼく）の陶丘一（とうきゅういつ）
• 永寧宮（えいねいきゅう）の衛尉（えいい）である孟観（もうかん）
• 侍中（じちゅう）の孫邕（そんよう）
• 中書侍郎（ちゅうしょじろう）の王基（おうき）

らが管寧（かんねい）を推薦して述（の）べた言葉の中に名前が登場し、

『呉書（ごしょ）』虞翻伝（ぐはんでん）では、虞翻（ぐはん）（虞翻（ぐほん））が会稽太守（かいけいたいしゅ）に赴任（ふにん）した王朗（おうろう）に「会稽郡（かいけいぐん）の立派な人物や婦人たちの名を詳しく聞かせてくれまいか」と尋（たず）ねられた際、「上古の時代に立派な事跡を残し、あるいは節操を貫（つらぬ）き通した人物」として挙（あ）げた人物たちの中に名前がある。

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夏氏（かし）（野王君（やおうくん））

生没年不詳。益州（えきしゅう）・蜀郡（しょくぐん）・郫県ひけんの人。

東宮（とうぐう）の女官から明帝（めいてい）（曹叡（そうえい））の皇后（こうごう）となった毛皇后（もうこうごう）（明悼毛皇后（めいとうもうこうごう））の母。

魏（ぎ）の青龍（せいりゅう）4年（236年）に野王君（やおうくん）の称号を追贈された。

夏舎（かしゃ）

生年不詳〜魏（ぎ）の太和（たいわ）2年（228年）没。魏（ぎ）の護鮮卑校尉（ごせんぴこうい）・田豫（でんよ）が派遣した通訳。

建安（けんあん）年間（196年〜220年）に漢（かん）への朝貢と叛逆を繰り返していた鮮卑（せんぴ）の大人（たいじん）・軻比能（かひのう）は、文帝（ぶんてい）（曹丕（そうひ））が即位して以降、魏（ぎ）と良好な関係を続けていた。

黄初（こうしょ）5年（224年）、軻比能（かひのう）が護鮮卑校尉（ごせんぴこうい）・田豫（でんよ）の調停を破って、再び東部（とうぶ）鮮卑（せんぴ）の大人（たいじん）・素利（そり）に攻撃を加えると、田豫（でんよ）は背後から軻比能（かひのう）軍の小隊長・瑣奴（さど）を攻撃して敗走させた。

その後、軻比能（かひのう）が輔国将軍（ほこくしょうぐん）・鮮于輔（せんうほ）を通じてこれを非難すると、文帝（ぶんてい）（曹丕（そうひ））は田豫（でんよ）に軻比能（かひのう）と友好関係を結ぶように命じた。

魏（ぎ）の太和（たいわ）2年（228年）、田豫（でんよ）は通訳の夏舎（かしゃ）を派遣して、軻比能（かひのう）の女婿（むすめむこ）・鬱築鞬（うつちくけん）の部族を訪問させたが、夏舎（かしゃ）は鬱築鞬（うつちくけん）に殺害されてしまった。

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夏恂（かじゅん）

『三国志演義（さんごくしえんぎ）』にのみ登場する架空の人物。第83回に登場する。呉（ご）の部将。

蜀（しょく）の章武（しょうぶ）元年（221年）、劉備（りゅうび）は義弟・関羽（かんう）の仇討ちのため呉（ご）に攻め込んだが、翌年の春正月、老将・黄忠（こうちゅう）が呉（ご）の馬忠（ばちゅう）の放った矢を受けて戦死した。

2月中旬、劉備（りゅうび）は御林軍（このえぐん）を率（ひき）いて猇亭（きょうてい）まで行くと、全軍を8手に分けて水陸より進軍し、水軍は黄権（こうけん）に統率させ、自（みずか）らは大軍を率（ひき）いて陸路を進んだ。

呉（ご）の韓当（かんとう）・周泰（しゅうたい）は「劉備（りゅうび）が自（みずか）ら出向いて来た」と聞いて、手勢を率（ひき）いて迎え撃った。

韓当（かんとう）が将校たちを振り返って「誰か蜀（しょく）の軍勢を駆け破る者はおらぬか！？」と言うと、その言葉も終わらぬうちに、部将の夏恂（かじゅん）が槍を捻（ひね）って馬を進めた。

すると劉備（りゅうび）の背後から、張苞（ちょうほう）が丈八の矛（ほこ）を振り上げ馬を駆って乗り出すや、大声をあげながら夏恂（かじゅん）に打ってかかると、夏恂（かじゅん）はその雷（いかずち）の如（ごと）く殺気みなぎる有り様を見て気後（きおく）れし、逃げようとした。

これを助けようと、周泰（しゅうたい）の弟・周平（しゅうへい）が刀（かたな）を振るい馬を馳（は）せて乗り出したが、張苞（ちょうほう）が一声叫んで一槍に夏恂（かじゅん）を突き落とすと、これに驚いた周平（しゅうへい）は、身構える間もなく刀（かたな）を引っ下げて躍（おど）り出た関興（かんこう）に斬られた。

夏昭（かしょう）

生没年不詳。高幹（こうかん）配下の将。

建安（けんあん）10年（205年）、1度は曹操（そうそう）に降伏した幷州刺史（へいしゅうしし）・高幹（こうかん）が反乱を起こし、上党太守（じょうとうたいしゅ）を捕らえて壺関（こかん）の入り口を守った。

建安（けんあん）11年（206年）、曹操（そうそう）が自（みずか）ら高幹（こうかん）討伐に出陣すると、高幹（こうかん）は部下の夏昭（かしょう）と鄧升（とうしょう）を壺関城（こかんじょう）の守備に残し、自分は匈奴（きょうど）の単于（ぜんう）（匈奴（きょうど）の首長）に救援を求めに行ったが、単于（ぜんう）はこれを無視した。

曹操（そうそう）が壺関城（こかんじょう）を包囲すること3ヶ月、城は陥落し、高幹（こうかん）は劉表（りゅうひょう）を頼って荊州（けいしゅう）に逃走するも、上洛都尉（じょうらくとい）の王琰（おうえん）に捕らえられ斬り殺された。

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夏大夫（かたいふ）

生没年不詳。管輅（かんろ）の舅（おじ）（母の兄弟）。

正始（せいし）9年（248年）、吏部尚書（りぶしょうしょ）の何晏（かあん）が管輅（かんろ）を招待し、管輅（かんろ）は何晏（かあん）・鄧颺（とうよう）と語り合った。

管輅（かんろ）は宿舎に帰ると、舅氏（おじ）（母の兄弟）の夏大夫（かたいふ）にこの会見の模様を詳しく語った。夏大夫（かたいふ）は管輅（かんろ）の言葉があけすけ過ぎたと非難したが、管輅（かんろ）は「死人と話しているのに、なんの畏（おそ）れ憚（はばか）ることがありましょうや」と言った。

翌年、何晏（かあん）と鄧颺（とうよう）が揃（そろ）って誅殺（ちゅうさつ）されると、夏大夫（かたいふ）は管輅（かんろ）に「以前、何晏（かあん）や鄧颺（とうよう）に会った時、もう凶気があったのか？」と尋（たず）ねた。

すると管輅（かんろ）は、

「禍（わざわい）ある人は、その人と会うことによって初めてその精神が錯乱（さくらん）していることが知られ、立派な人物もその人と親しむことによって、聖賢がいかに巧（たく）みに精妙なものを探知するかということが知られます。
鄧颺（とうよう）の歩きぶりと申せば、筋が骨と離れ、脈は肉を制御することができず、立った姿は不安定で、手足もあってないようなものでした。こうした有り様を『鬼躁（きそう）（使者の錯乱（さくらん））』と言います。
何晏（かあん）の目つきと申せば、魂があるべき所を離れてしまい、血も澱（よど）んだ色で、精神は齟齬（そご）を来（きた）してふわふわと漂（ただよ）い、その容貌（ようぼう）は枯（か）れ木のようでした。こうした様子を『鬼幽（きゆう）（使者の不活発さ））』と言います。
もとより『鬼躁（きそう）』の者は風に捕らえられ、『鬼幽（きゆう）』の者は火に焼かれるのが自然の成り行きであって、誰もそれを免（まぬか）れることはできないのです」

と答えた。

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夏父（かほ）（夏父弗忌（かほふつき））

生没年不詳。魯（ろ）の宗伯（そうはく）［宗廟（そうびょう）の昭穆（しょうぼく）（父子長幼の序列）の礼を取り仕切る］。

文公（ぶんこう）2年（紀元前624年）秋８月、夏父弗忌（かほふつき）は［僖公（きこう）（釐公（きこう））の子である文公（ぶんこう）におもねって、］先代の僖公（きこう）（釐公（きこう））を先々代の閔公（びんこう）（湣公（びんこう））の上位に祭った。

宗伯（そうはく）の役人たちは、「昭穆（しょうぼく）（父子長幼の序列）の順に反する」とこれに反対したが、夏父弗忌（かほふつき）は「（徳の）大なるを先にして（徳の）小なるを後にするは、順なり」と言って聞き入れず、ついに僖公（きこう）（釐公（きこう））を上位に置いた。

夏父弗忌（かほふつき）の死後、彼を埋葬しようとしたところ、突然棺（ひつぎ）から火が出て煙が天に達したと言う。

『魏書（ぎしょ）』明帝紀（めいていぎ）の魏（ぎ）の太和（たいわ）3年（229年）、元城王（げんじょうおう）・曹礼（そうれい）、繁陽王（はんようおう）・曹穆（そうぼく）が相（あい）継（つ）いで亡くなった。秋7月、明帝（めいてい）（曹叡（そうえい））は詔書（しょうしょ）を下し、「過去の時代の出来事を戒（いまし）めとして、正しい血統をもって本家を継がせる」ことを念押ししたが、その中に「魯（ろ）の文公（ぶんこう）は祭祀（さいし）の順序をひっくり返したが、その罪は夏父（かほ）（夏父弗忌（かほふつき））に由来している」とある。

夏牟（かぼう）

生没年不詳。霊帝（れいてい）が創設した西園八校尉（せいえんはちこうい）の1人。

中平（ちゅうへい）5年（188年）、天下が混乱していたので、霊帝（れいてい）は寵愛（ちょうあい）していた小黄門（しょうこうもん）（宦官（かんがん））の蹇碩（けんせき）を西園（せいえん）上軍（じょうぐん）校尉（こうい）に任命し、首都・洛陽（らくよう）（雒陽（らくよう））に駐屯させて四方を抑（おさ）えたいと考えた。

そこで霊帝（れいてい）は天下の豪傑を召（め）し寄せて蹇碩（けんせき）の副将に任命したが、この時夏牟（かぼう）は、その1人として左校尉（さこうい）に任命された。

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