幽州の騒乱。袁煕・袁尚が烏丸族を頼り、曹操が烏丸族を征討する

袁譚（えんたん）滅亡後の幽州（ゆうしゅう）の様子と、曹操（そうそう）に降伏した幷州刺史（へいしゅうしし）・高幹（こうかん）の背反についてまとめています。

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袁煕・袁尚が烏丸族を頼る

王松・劉放の帰順

当時、幽州（ゆうしゅう）・涿郡（たくぐん）を根拠（ねじろ）にしていた幽州（ゆうしゅう）・漁陽郡（ぎょようぐん）出身の王松（おうしょう）は、曹操（そうそう）が官渡（かんと）で袁紹（えんしょう）を撃ち破った時、彼の下（もと）に身を寄せていた劉放（りゅうほう）の進言を受け、「いち早く曹操（そうそう）に帰順すること」に賛成していました。

幽州（ゆうしゅう）・涿郡（たくぐん）

劉放の進言・全文

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先頃、董卓（とうたく）が反逆を起こすと、英雄たちが次々と起ち上がり、官軍を阻止して勝手に命令を出し、各自 自己の勢力拡大につとめておりました。

ただ曹公（そうこう）（曹操（そうそう））だけがよく危機騒乱を救い、天子（てんし）を奉戴（ほうたい）してその『お言葉』をかしこみて罪ある者を討伐しており、向かうところ必ず勝利を得ております。2袁（えん）（袁紹（えんしょう）・袁術（えんじゅつ））の強大さをもってしても、守りにまわれば（袁術（えんじゅつ）は）淮南（わいなん）で氷の如（ごと）く消え去り、戦えば（袁紹（えんしょう）は）官渡（かんと）で大敗北を喫（きっ）しました。勝利に乗じて席巻（せっけん）し、今にも河朔（かさく）（河北（かほく）地方）を掃蕩（そうとう）しようとしております。

その武威と刑罰はすでに行き渡り、大勢（たいせい）の行き着くところは目に見えております。早く駆けつける者は幸せを得られますが、後から服従する者は先に滅亡することになります。それこそ1日の終わるのを待たずに馳（は）せ参ずる時です。

昔、黥布（げいふ）は南面（君主）の高貴を投げ捨て、剣を杖に持ち替えて漢（かん）に身を寄せました。真（まこと）に興亡の理（ことわり）をわきまえ、去就（きょしゅう）の定（さだめ）に明らかであったと申せましょう。将軍（しょうぐん）（王松（おうしょう））には身を投げ出し命を委（ゆだ）ね、ご自身から固い結びつきをすべきです。

そんな折り、袁譚（えんたん）を征討した曹操（そうそう）が文書をもって王松（おうしょう）を招（まね）いたので、王松（おうしょう）は勢力範囲の、

• 幽州（ゆうしゅう）・漁陽郡（ぎょようぐん）・雍奴県（ようどけん）
• 幽州（ゆうしゅう）・漁陽郡（ぎょようぐん）・泉州県（せんしゅうけん）
• 幽州（ゆうしゅう）・広陽郡（こうようぐん）・安次県（あんじけん）

を土産（みやげ）にして曹操（そうそう）に服属しました。

雍奴県（ようどけん）・泉州県（せんしゅうけん）・安次県（あんじけん）

この時劉放（りゅうほう）は、王松（おうしょう）のために曹操（そうそう）への返書をしたためましたが、その文章が非情に流麗（りゅうれい）であり、また、劉放（りゅうほう）が王松（おうしょう）に帰順を進めたことを聞き、感心して劉放（りゅうほう）を招聘（しょうへい）することにします。

建安（けんあん）10年（205年）、劉放（りゅうほう）が王松（おうしょう）と共に都に到着すると曹操（そうそう）は大いに喜んで、劉放（りゅうほう）に向かって言いました。

「昔（後漢（ごかん）の初め）、班彪（はんひょう）は竇融（とうゆう）に従っていたが、竇融（とうゆう）に漢（かん）に仕えることを勧め、河西（かせい）（竇融（とうゆう）の勢力範囲）を漢（かん）のものとする功績があった。今回のことと、なんと似ていることか」

そこで曹操（そうそう）は、劉放（りゅうほう）を司空（しくう）の軍事に参画させました。

焦触・張南の帰順

袁煕（えんき）（袁熙（えんき））・袁尚（えんしょう）が逃走する

建安（けんあん）10年（205年）春正月、袁煕（えんき）（袁熙（えんき））の将軍（しょうぐん）・焦触（しょうしょく）、張南（ちょうなん）らが、袁煕（えんき）と袁尚（えんしょう）に背（そむ）いて彼らを攻撃します。

袁煕（えんき）と袁尚（えんしょう）は、

• 幽州（ゆうしゅう）・遼西郡（りょうせいぐん）の蹋頓（とうとつ）
• 幽州（ゆうしゅう）・遼東郡（りょうとうぐん）の蘇僕延（そぼくえん）
• 幽州（ゆうしゅう）・右北平郡（ゆうほくへいぐん）の烏延（うえん）

ら3郡の烏丸（うがん）族の元に逃走しました。

遼西郡（りょうせいぐん）・遼東郡（りょうとうぐん）・右北平郡（ゆうほくへいぐん）

3郡の烏丸族

その昔、3郡の烏丸（うがん）族は天下の動乱につけ込んで幽州（ゆうしゅう）に侵入し、漢（かん）の住民・合計10余万戸を略取していました。

袁紹（えんしょう）はその酋長（しゅうちょう）たちをすべて単于（ぜんう）に取り立ててやり、従者の子を自分の娘にしたてて彼らに娶（めあわ）せました。

中でも最も強力な遼西郡（りょうせいぐん）の蹋頓（とうとつ）が袁紹（えんしょう）に厚遇されていたので、袁尚（えんしょう）兄弟は彼を頼ったのでした。

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焦触（しょうしょく）・張南（ちょうなん）らの帰順

焦触（しょうしょく）は自分勝手に幽州刺史（ゆうしゅうしし）と号して諸郡の太守（たいしゅ）や県令（けんれい）・県長（けんちょう）を駆り立てると、兵数万を連ね、白馬を殺して血をすすって盟約を結んで、「袁尚（えんしょう）を裏切って曹操（そうそう）につく」命令を下して、

「命令に背（そむ）く者は斬るぞっ！」

と言ったので、人々は思いきって言葉を発する者もなく、それぞれ順番にその血をすすります。

ですが、別駕（べつが）の韓珩（かんこう）の番になった時、韓珩（かんこう）は、

「私は袁公（えんこう）父子の大恩を受けた者である。今、主家が敗れ滅亡したのに救う知力もなく、討ち死にする勇気もなかったのは、信義において欠けるものです。それを曹操（そうそう）に北面して仕えることなどできないことです」

と言いました。

その場にいた者たちは韓珩（かんこう）の身を案じて顔を蒼（あお）くしていましたが、焦触（しょうしょく）は、

「そもそも、大事を起こすには大義に立脚せねばならず、事が成就（じょうじゅ）するかしないかは、1人だけの力にはよらぬものである。韓珩（かんこう）の意志を貫（つらぬ）かせてやり、主君に仕える者を励（はげ）ましてやるがよかろう」

と言い、韓珩（かんこう）を自由にさせました。

こうして焦触（しょうしょく）らは県をあげて曹操（そうそう）に降伏し、列侯（れっこう）に封ぜられました。

曹操の情け

以前、曹操（そうそう）が袁譚（えんたん）を討伐した時、川や運河の水が凍っていたので、住民を使って氷を叩き割らせて船を通しましたが、役務を放棄して逃亡した住民がいました。

曹操（そうそう）は彼らの降伏を許さないという布令を出していましたが、しばらくすると、逃亡した民の中から軍門に出頭して自首した者がいました。

曹操（そうそう）はその者に向かって言いました。

「お前を許せば布令に違反することになるが、お前を殺せば自首した者を処刑することになる。帰って役人に捕らえられないように深く隠れておれ」

自首して来た民は、涙を流しながらその場を去りましたが、結局後になって逮捕されてしまいました。

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幽州と幷州の騒乱

黒山賊・張燕の降伏

夏4月、黒山賊（こくざんぞく）の張燕（ちょうえん）がその軍勢10余万を率（ひき）いて降伏し、安国亭侯（あんこくていこう）に封ぜられ、封邑（ほうゆう）500戸を与えられました。

幽州の騒乱

幽州（ゆうしゅう）・涿郡（たくぐん）・故安県（こあんけん）の趙犢（ちょうとく）、霍奴（かくど）らが、幽州刺史（ゆうしゅうしし）と涿郡太守（たくぐんたいしゅ）を殺害し、また、3郡の烏丸（うがん）族（蹋頓（とうとつ）・蘇僕延（そぼくえん）・烏延（うえん））が幽州（ゆうしゅう）・漁陽郡（ぎょようぐん）・獷平県（きょうへいけん）にいる鮮于輔（せんうほ）を攻撃しました。

秋8月、曹操（そうそう）はこれを征討して趙犢（ちょうとく）らを斬り、潞河（ろが）を渡って獷平県（きょうへいけん）の鮮于輔（せんうほ）を救援すると、烏丸（うがん）族（蹋頓（とうとつ）・蘇僕延（そぼくえん）・烏延（うえん））は国境を出て遁走（とんそう）しました。

関連地図

曹操が鄴県に還る

9月、曹操（そうそう）は「冀州（きしゅう）の風俗を正す」内容の布令を出し、冬10月に冀州（きしゅう）・魏郡（ぎぐん）・鄴県（ぎょうけん）に還（かえ）りました。

曹操の布令・全文

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阿諛（あゆ）迎合（げいごう）（媚（こ）びて機嫌を取ること）して徒党を組むことは、過去の聖人が憎んだことである。聞くに冀州（きしゅう）の風俗は、父と子が党派を異（こと）にし、互いに批判し合い称誉（しょうよ）し合うとか。

昔、直不疑（ちょくふぎ）（前漢（ぜんかん）の臣）は兄もいないのに世間の人に嫂（あによめ）と密通したと言われ、第五伯魚（だいごはくぎょ）（第五倫（だいごりん）、後漢（ごかん）の臣）は3度親のない娘を娶（めと）ったが、嫁の父親を鞭打ったと言われ、王鳳（おうほう）（前漢（ぜんかん）の大将軍（だいしょうぐん）にして外戚（がいせき））が権力を我が物にしているのに、谷永（こくえい）は彼を申伯（しんぱく）（周（しゅう）の宣王（せんおう）の臣にして外戚（がいせき））になぞらえ、王商（おうしょう）（前漢（ぜんかん）の臣）が忠誠な議論を述べているのに、張匡（ちょうきょう）はそれを邪道だと言った。

これらはすべて白を黒とし、天を欺（あざむ）き君を蔑（ないがし）ろにする者である。

儂（わし）は風俗をきっちりと整えたいが、上の4つのことが除去されないのを恥と考える。