王允・呂布政権の誕生と蔡邕の死

董卓（とうたく）誅殺（ちゅうさつ）後の新政権発足と、董卓（とうたく）が信任した蔡邕（さいよう）の死についてまとめています。

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王允・呂布政権の誕生

董卓の死

初平（しょへい）3年（192年）4月、司徒（しと）・王允（おういん）、尚書僕射（しょうしょぼくや）・士孫瑞（しそんずい）、董卓（とうたく）の将・呂布（りょふ）らの共謀によって、董卓（とうたく）が誅殺（ちゅうさつ）されました。

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王允・呂布政権の誕生

その後、録尚書事（ろくしょうしょじ）を加えられた司徒（しと）・王允（おういん）は、山東（さんとう）（反董卓（とうたく）連合）に張种（ちょうちゅう）を派遣して人心の安定を図（はか）ります。

そして、董卓（とうたく）を直接殺害した呂布（りょふ）を奮威将軍（ふんいしょうぐん）に任命して節（せつ）を与え、三公（さんこう）と同じ儀礼を許し、温侯（おんこう）に封じて共に朝政を取り仕切りました。

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蔡邕の死

画像出典：六图吧
（引用元が常時SSL化されていないためリンクを張っていません。ご了承下さい）

蔡邕の失態

ある時、左中郎将（さちゅうろうしょう）の蔡邕（さいよう）は、王允（おういん）の席に列していながら董卓（とうたく）の誅殺（ちゅうさつ）を話題にし、ため息をついて表情を曇（くも）らせました。

これを見咎（とが）めた王允（おういん）は声を荒げ、

「董卓（とうたく）は国家の大賊、危うく漢室を滅ぼすところであった。君は王家の臣として怒りを共にすべきなのに、私的に厚遇されたことを懐かしみ、節操なく董卓（とうたく）を哀悼（あいとう）するとはっ！それでは董卓（とうたく）と共に反逆をしたことと同じではないかっ！」

と叱責して蔡邕（さいよう）を捕え、廷尉（ていい）に身柄を引き渡して罪状を取り調べさせます。

すると蔡邕（さいよう）は、

「この身は不忠とは言え、やはり大義はわきまえております。また、歴史における存亡安危の実例については、耳にたこができるほど聞いており、口がすっぱくなるほど申してもおります。どうして国家に背（そむ）いて董卓（とうたく）に荷担するはずがありましょうか。誤って無知な言葉が口をついて出てしまい、お耳を穢（けが）してしまったのです」

と言葉を尽くして謝罪し、

「どうか首に黥刑（げいけい）*¹を施（ほどこ）し、足に刖刑（げつけい）*²を施（ほどこ）してでも、漢（かん）の歴史を編纂（へんさん）することをお許しいただきたい」

と、『漢書（かんじょ）』の後を引き継いで後漢（ごかん）の歴史の編纂（へんさん）を続けるため、死罪だけは免（まぬか）れるよう請願します。

この時、士大夫たちの多くが蔡邕（さいよう）を憐（あわ）れんで救おうとしましたが、王允（おういん）は彼らの意見を聞き入れようとしませんでした。

脚注

*¹ 額に刺青をする刑罰のこと。黥首（げいしゅ）とも。

*² 足を切断する刑罰のこと。

馬日磾の説得

蔡邕（さいよう）の投獄を聞きつけた太尉（たいい）の馬日磾（ばびつてい）は、王允（おういん）の元に駆けつけて言いました。

「蔡邕（さいよう）は当世に並ぶ者のない逸材であり、漢（かん）の事跡を数多く知っているので、『漢書（かんじょ）』の後の歴史の編纂（へんさん）を続けさせ、比類なき大典とするべきです。しかも蔡邕（さいよう）は、平素から忠と孝を明らかにしており、罪状には大義名分がありません。もし蔡邕（さいよう）を誅殺（ちゅうさつ）したならば、人望を失うことになるのではないでしょうか」

すると王允（おういん）は、

「昔、（前漢（ぜんかん）の）武帝（ぶてい）は司馬遷（しばせん）を殺さなかったため、司馬遷（しばせん）は漢（かん）を誹謗（ひぼう）する書（『史記（しき）』）を作らせて後世に残すことになった。今、国家は衰退して帝位は堅固ではない。佞臣（ねいしん）に筆を執（と）らせることは、天子（てんし）の徳にとって利益はなく、必ずや我が一党に非難を浴びせるであろう」

と言い、馬日磾（ばびつてい）の進言を退けました。

王允（おういん）の元を退出した馬日磾（ばびつてい）は、

「王公（おうこう）（王允（おういん））の時代は長くは続かないだろう。善人は国家の模範であり、著作は国家の典範である。模範を除き典範を破棄したならば、どうして久しく繁栄できるだろうか」

と人に漏（も）らしました。

蔡邕の死

多くの人の助命嘆願を退けた王允（おういん）ですが、やはり後悔して考え直し、蔡邕（さいよう）の取り調べを取りやめようとしましたが、時すでに遅く、その時にはもう蔡邕（さいよう）は獄死した後でした。

蔡邕（さいよう）・享年61歳。

紳士と儒者の中に涙を流さない者はなく、蔡邕（さいよう）の死を聞いた北海国（ほっかいこく）の鄭玄（ていげん）は「漢（かん）の世の事は誰と共に正せば良いのか」と嘆（なげ）き悲しみました。

また、蔡邕（さいよう）の本籍である兗州（えんしゅう）・陳留郡（ちんりゅうぐん）の辺りでは、みな肖像画を描いて蔡邕（さいよう）の功績を偲（しの）び合ったと言われています。

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蔡邕の死について

『魏書』董卓伝

ここまでの内容は、『魏書（ぎしょ）』董卓伝（とうたくでん）の注に引かれている謝承（しゃしょう）の『後漢書（ごかんじょ）』と、范曄（はんよう）の『後漢書（ごかんじょ）』蔡邕伝（さいようでん）の記述を基に構成していますが、『魏書（ぎしょ）』董卓伝（とうたくでん）の本文には、

「長安（ちょうあん）の士人や庶民はみな互いに慶賀しあい、董卓（とうたく）に迎合していた者はすべて獄に下され処刑された」

とあるだけで、蔡邕（さいよう）の死については直接言及されていません。

裴松之の所感

裴松之（はいしょうし）は『魏書（ぎしょ）』董卓伝（とうたくでん）の注に謝承（しゃしょう）の『後漢書（ごかんじょ）』を引いた上で、次のように言っています。

• 蔡邕（さいよう）は董卓（とうたく）に信任されていたが、心情においてはは、決してその一味ではなかった。
• 蔡邕（さいよう）が董卓（とうたく）の凶悪ぶりを知らないはずはなく、董卓（とうたく）の死を聞いて哀惜の念を抱く道理がない。
• 例えそうであったとしても、王允（おういん）の目の前でわざわざそんな発言をするはずがない。
• 王允（おういん）の忠義公正にはやましいところがなく、まったく誹謗（ひぼう）を恐れる必要などない。

以上のことから、王允（おういん）が自分が誹謗（ひぼう）されることを恐れて蔡邕（さいよう）を処刑したというのは、謝承（しゃしょう）のデタラメな作り話で、つじつまが合わぬことはなはだしい。

ですが、董卓（とうたく）が誅殺（ちゅうさつ）された後、蔡邕（さいよう）が「董卓（とうたく）の一党」として処刑されたことは間違いないようです。

裴松之（はいしょうし）は「蔡邕（さいよう）の死」に関する一連のエピソードを否定していますが、ではどのような罪状で処刑されたのかについては言及していません。