益州の反乱「馬相の乱」、入蜀した劉焉の野望と五斗米道

188年に鎮圧された益州の黄巾賊の反乱「馬相（ばしょう）の乱」と、自（みずか）ら提案した州牧（しゅうぼく）として益州（えきしゅう）に入った劉焉（りゅうえん）の野望、漢中（かんちゅう）に独立勢力を築いた五斗米道について考えてみます。

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後漢末期の益州事情

2つの五斗米道

後漢末期、熹平（きへい）年間から光和（こうわ）年間（172年〜184年）にかけて、張角（ちょうかく）の「太平道」をはじめ、各地で新興宗教が乱立しました。

そしてこの頃、益州（えきしゅう）には2つの「五斗米道（ごとべいどう）」が存在していたと言われています。

張陵（ちょうりょう）の「五斗米道（ごとべいどう）」

張陵（ちょうりょう）は沛国（はいこく）の生まれで元は太学生（たいがくせい）でしたが、125年頃から仙道を学び始めて長生の術を習得し、益州（えきしゅう）の鶴鳴山（かくめいざん）に移り住んで道書24篇を著（あらわ）しました。

その後142年、鶴鳴山（かくめいざん）で太上老君（たいじょうろうくん）のお告げを受けたとし、黄老道を奉じた天師道（てんしどう）を創始して布教を開始します。

後漢末期の益州（えきしゅう）には、古くから呪術を中心とする巫鬼道（ふきどう）の信仰が根付いていましたが、この布教によって次第に巫鬼道（ふきどう）は廃（すた）れ、人々は天師道（てんしどう）を信奉するようになっていきました。

張脩（ちょうしゅう）の「五斗米道（ごとべいどう）」

157年に張陵（ちょうりょう）が亡くなると、子の張衡（ちょうこう）が教団を引き継ぎましたが、179年にはその張衡（ちょうこう）も亡くなってしまいます。

すると巫鬼道（ふきどう）が再び盛んになって、巴郡（はぐん）の人・張脩（ちょうしゅう）が、巫鬼道（ふきどう）に天師道（てんしどう）の制度を取り入れた新しい教えの布教を始め、漢中（かんちゅう）・巴郡（はぐん）に信者を増やしていきました。

そして、184年に太平道の張角（ちょうかく）による黄巾の乱が起こると、張脩（ちょうしゅう）はこれに呼応して巴郡（はぐん）で蜂起します。この張脩（ちょうしゅう）の軍は「五斗米師」と呼ばれました。

張脩（ちょうしゅう）は郡県を攻め落としますが、後（のち）に益州牧（えきしゅうぼく）として赴任してきた劉焉（りゅうえん）に帰順することになります。

馬相の乱

馬相（ばしょう）の乱とは、自（みずか）ら「黄巾」を称した馬相（ばしょう）が益州（えきしゅう）で起こした反乱のことで、

『典略（てんりゃく）』には、益州（えきしゅう）で蜂起した黄巾・馬相（ばしょう）が益州刺史（えきしゅうしし）・郤倹（げきけん）を殺して天子を僭称（せんしょう）したこと、巴郡（はぐん）太守に侵攻して巴郡太守（はぐんたいしゅ）・趙部（ちょうぶ）を殺したが、益州従事（えきしゅうじゅうじ）・賈龍（かりょう）に鎮圧されたことが記されています。

『典略（てんりゃく）』では188年の出来事とされていますが、『華陽国志（かようこくし）』に詳しく記されています。

184年、黄巾を名乗る馬相（ばしょう）と趙祗（ちょうし）らは綿竹県（めんちくけん）で人を集めて反乱を起こし、綿竹県令（めんちくけんれい）の李升（りしょう）を殺害。続いて雒県（らくけん）を陥落させ、益州刺史（えきしゅうしし）・郤倹（げきけん）を殺しました。

略奪は広漢郡（こうかんぐん）、蜀郡（しょくぐん）、犍為郡（けんいぐん）の3郡におよび、反乱軍が10万人を超えると、馬相（ばしょう）は自（みずか）ら天子を名乗るようになります。

一方、益州従事（えきしゅうじゅうじ）の賈龍（かりょう）は数百の兵を率いて犍為郡（けんいぐん）の東まで来ると、さらに兵を募って千余りとし、馬相（ばしょう）らに戦いを挑んで数日で敗退させました。

益州（えきしゅう）地図

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劉焉の入蜀

州牧の設置

184年に起こった「黄巾の乱」の後、益州（えきしゅう）の「馬相（ばしょう）の乱」の他にも、涼州（りょうしゅう）では辺章（へんしょう）と韓遂（かんすい）が、幽州（ゆうしゅう）では張純（ちょうじゅん）が反乱を起こすなど、後漢の支配体制は不安定なものとなっていました。

188年、劉焉（りゅうえん）は後漢の支配体制を強化するため、これまで監察権しかなかった州刺史（しゅうしし）の代わりに、軍権や統治権を持った州牧（しゅうぼく）の設置を霊帝（れいてい）に提案します。

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劉焉の入蜀

当初劉焉（りゅうえん）は、中央の混乱を避けるために洛陽（らくよう）から遠く離れた交州牧（こうしゅうぼく）に任命されることを望んでいましたが、侍中（じちゅう）の董扶（とうふ）が「益州（えきしゅう）には天子の気がある」ことを告げたので、益州牧（えきしゅうぼく）を希望するようになりました。

そして丁度この頃、益州（えきしゅう）では益州刺史（えきしゅうしし）・郤倹（げきけん）が重税を取り立てて民を苦しめているという噂が洛陽（らくよう）に届きます。

こうして劉焉（りゅうえん）は、郤倹（げきけん）を取り調べるという名目で、希望通り益州（えきしゅう）に赴任することになりました。

その際、劉焉（りゅうえん）は監軍使者（かんぐんししゃ）と益州牧（えきしゅうぼく）を兼任し、陽城侯（ようじょうこう）に封ぜられています。

ですが劉焉（りゅうえん）が益州（えきしゅう）に向かったその時、当の郤倹（げきけん）は馬相（ばしょう）によって殺されており、また馬相（ばしょう）の反乱は賈龍（かりょう）によって鎮圧された後でした。

劉焉（りゅうえん）は反乱を鎮圧した賈龍（かりょう）に迎えられると、綿竹県（めんちくけん）を拠点として敵対者を手懐（てなず）け、益州（えきしゅう）の安定に着手します。

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劉焉の野望

東州兵の創設

劉焉（りゅうえん）が、益州牧（えきしゅうぼく）に着任した翌年（189年）、霊帝（れいてい）が亡くなると、皇位継承の混乱に乗じて洛陽（らくよう）に入った董卓（とうたく）によって、朝廷は混乱を極めるようになります。

そしてこの混乱は、南陽郡（なんようぐん）や三輔（さんぽ）地方（右扶風（ゆうふふう）・左馮翊（さひょうよく）・京兆尹（けいちょういん）の3郡）の民数万戸が、戦乱を避けるために益州（えきしゅう）に流入する結果となりました。

劉焉（りゅうえん）は彼らを積極的に迎え入れると、軍に編成して「東州兵（とうしゅうへい）」と名づけ、自軍の中核を担（にな）わせたのです。

中央との遮断

張魯（ちょうろ）の母との関係

『蜀書（しょくしょ）』劉焉伝（りゅうえんでん）には、張魯（ちょうろ）の母、つまり、天師道（てんしどう）を創始した張陵（ちょうりょう）の子・張衡（ちょうこう）の妻が、劉焉（りゅうえん）の屋敷を頻繁（ひんぱん）に訪れていたことが記されています。

張陵（ちょうりょう）の跡を継いだ張衡（ちょうこう）が亡くなると、天師道（てんしどう）は没落してしまいました。

張魯（ちょうろ）の母は、家の再興、子の張魯（ちょうろ）の栄達のため、新たな権力者である劉焉（りゅうえん）に取り入ったのです。

また、張魯（ちょうろ）の母は鬼道を行っていつまでも若い容貌を保っていたとあり、長生術の1つとされていた房中術（ぼうちゅうじゅつ）（性技）を駆使して劉焉（りゅうえん）を誘惑していたのかもしれません。

漢中（かんちゅう）への侵攻

その後、劉焉（りゅうえん）は張魯（ちょうろ）を督義司馬（とくぎしば）に任命に任命、張脩（ちょうしゅう）を別部司馬（べつぶしば）に任命して漢中（かんちゅう）に侵攻させます。

漢中太守（かんちゅうたいしゅ）・蘇固（そこ）は城を捨てて主簿（しゅぼ）・趙嵩（ちょうすう）の元に身を寄せますが、追ってきた張脩（ちょうしゅう）の手勢によって殺されてしまいました。

趙嵩（ちょうすう）や蘇固（そこ）の食客だった陳調（ちんちょう）は反撃を試み、張脩（ちょうしゅう）をあと一歩のところまで追いつめますが、2人とも戦死して漢中（かんちゅう）は張魯（ちょうろ）・張脩（ちょうしゅう）の手に落ちてしまいます。

そして劉焉（りゅうえん）は、張魯（ちょうろ）に中央に通じる斜谷（やこく）と閣道（かくどう）に架けられた橋を切って道を遮断させると、朝廷には「米賊（五斗米道（ごとべいどう））のために連絡が取れなくなった」として、以後独自の行動を取るようになりました。

劉焉（りゅうえん）は、子の栄達のために近づいてきた張魯（ちょうろ）の母を逆に利用して、中央との連絡を遮断することに成功したのです。

五斗米道（ごとべいどう）の教祖・張魯（ちょうろ）の誕生

張魯（ちょうろ）は裏では劉焉（りゅうえん）と通じながら、表向きは独立勢力として漢中（かんちゅう）を治めることになりました。

ですが、ここで1つ問題が浮上します。

もともと漢中（かんちゅう）は張脩（ちょうしゅう）が創始した「五斗米道（ごとべいどう）」の勢力下であり、部下である張脩（ちょうしゅう）が教祖として崇（あが）められるのは、張魯（ちょうろ）にとって面白くありません。

張魯（ちょうろ）は張脩（ちょうしゅう）を殺害すると、張脩（ちょうしゅう）の「五斗米道（ごとべいどう）」と祖父・張陵（ちょうりょう）の「天師道（てんしどう）」の教義を融合させた新しい教団を設立し、やはり「天師道（てんしどう）」と称しました。

つまり、張魯（ちょうろ）の「五斗米道（ごとべいどう）」という名前は通称であると言えます。

さらに、張魯（ちょうろ）は張脩（ちょうしゅう）の存在を排除するため、祖父・張陵（ちょうりょう）を「天師（てんし）」、父・張衡（ちょうこう）を「嗣師（しし）」、自（みずか）らを「師君（しくん）」と名乗り、旧五斗米道（ごとべいどう）の信者を取り込んで、漢中（かんちゅう）に道教王国を打ち立てました。

また、当時の朝廷には張魯（ちょうろ）を討伐する力はなく、張魯（ちょうろ）を鎮夷中郎将（ちんいちゅうろうしょう）、漢寧太守（かんねいたいしゅ）に任命して懐柔（かいじゅう）せざるを得ませんでした。

豆知識

張魯（ちょうろ）は漢中（かんちゅう）を手中に収めると、漢中郡（かんちゅうぐん）の郡治である南鄭県（なんていけん）を漢寧県（かんねいけん）と改名していました。

張魯（ちょうろ）が漢中太守（かんちゅうたいしゅ）ではなく漢寧太守（かんねいたいしゅ）に任命されたのは、この改名によるものでしょう。後（のち）に張魯（ちょうろ）が曹操（そうそう）に降伏すると、漢寧県（かんねいけん）の県名はまた南鄭県（なんていけん）に戻されました。

益州の支配強化

張魯（ちょうろ）を漢中（かんちゅう）に割拠させて中央との連絡を遮断した劉焉（りゅうえん）は、支配体制を強化するため、益州（えきしゅう）土着の有力豪族の粛清に取りかかり、王咸（おうかん）、李権（りけん）ら十数人に罪を着せて殺害しました。

かつて劉焉（りゅうえん）の益州（えきしゅう）入りを出迎えた賈龍（かりょう）もこれには堪（たま）りかね、191年、犍為太守（けんいたいしゅ）の任岐（じんき）らと共に挙兵して劉焉（りゅうえん）に反旗を翻（ひるがえ）しますが、逆に鎮圧されて2人とも殺されてしまいます。

反対勢力を押さえ込み、支配体制を盤石にした劉焉（りゅうえん）は、千乗（せんじょう）の豪華な馬車をつくってその威勢を示しました。（乗（じょう）は馬車の単位）

また、このことを知った荊州牧（けいしゅうぼく）の劉表（りゅうひょう）が、「劉焉（りゅうえん）は天子のまねごとをしている」と、劉焉（りゅうえん）の野心を朝廷に上奏していたことが『蜀書（しょくしょ）』劉焉伝（りゅうえんでん）に記されています。