【三国志人物伝】お㊳（王黎・王霊・王烈・王郎・王朗・王和平）

王黎（おうれい）

生没年不詳。冀州（きしゅう）・常山国（じょうざんこく）・高邑県こうゆうけんの人。魏（ぎ）の黄門侍郎（こうもんじろう）。

魏（ぎ）の正始（せいし）年間（240年〜249年）、黄門侍郎（こうもんじろう）の官が続けざまに欠員となった。

吏部尚書（りぶしょうしょ）*²の何晏（かあん）は、賈充（かじゅう）・裴秀（はいしゅう）・朱整（しゅせい）を起用し、さらに彼が高く評価していた王弼（おうひつ）の起用について審議したが、何晏（かあん）と人事担当の官吏として勢力争いを演じていた丁謐（ていひつ）が、曹爽（そうそう）に王黎（おうれい）を推薦し、曹爽（そうそう）は王黎（おうれい）を起用した。

当時、曹爽（そうそう）が朝政を一手に握り、その一党が互いに引き立て合って起用され出世していたが、王弼（おうひつ）は道理をわきまえた人間として、名声を売るような態度を取らなかったので無視された。

ほどなくして王黎（おうれい）が病気にかかって亡くなると、曹爽（そうそう）は王黎（おうれい）の代わりに王沈（おうしん）を起用し、王弼（おうひつ）は結局、黄門侍郎（こうもんじろう）の官に就（つ）くことができなかった。

何晏（かあん）は彼のために残念がったが、王弼（おうひつ）は尚書郎（しょうしょろう）の官に就（つ）いてから日が浅い上に、元々事務が得意ではなかったので、まったく意に介（かい）さなかった。

脚注

*²文官の任免・評定・異動などの人事を担当する官職。

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王霊（おうれい）

生没年不詳。涼州（りょうしゅう）・武都郡（ぶとぐん）の人。

建安（けんあん）17年（212年）に馬超（ばちょう）が涼州（りょうしゅう）・漢陽郡（かんようぐん）・冀県（きけん）を攻撃すると、涼州刺史（りょうしゅうしし）・韋康（いこう）は正月から8月まで抵抗したが、官吏が傷つき死ぬのを憐（あわ）れみ、参軍事（さんぐんじ）の楊阜（ようふ）や従事（じゅうじ）の趙昂（ちょうこう）が止めるのもきかずに降伏。馬超（ばちょう）は入城すると、張魯（ちょうろ）の部将・楊昂（ようこう）に韋康（いこう）と太守（たいしゅ）を殺させたので、州民は悲しみ悼（いた）み、憤（いきどお）りを感じない者はいなかった。

その後、楊阜（ようふ）は馬超（ばちょう）に復讐する機会を窺（うかが）い、歴城（れきじょう）に駐屯していた外兄（がいけい）*³の姜叙（きょうじょ）と計画を練（ね）った。計画が決まると、

外部の郷人（きょうじん）である、

• 姜隠（きょういん）
• 趙昂（ちょうこう）
• 尹奉（いんほう）
• 姚瓊（ようけい）
• 孔信（こうしん）

涼州（りょうしゅう）・武都郡（ぶとぐん）の人、

• 李俊（りしゅん）
• 王霊（おうれい）

らと謀議（ぼうぎ）を凝（こ）らし、馬超（ばちょう）討伐の約束を取り決めた。

そして建安（けんあん）17年（212年）9月、楊阜（ようふ）と姜叙（きょうじょ）は鹵城（ろじょう）で兵を挙（あ）げ、馬超（ばちょう）を南方の張魯（ちょうろ）の下（もと）に逃走させた。

脚注

*³父の姉妹の子、または母の兄弟の子。

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王烈（おうれつ）・彦方（げんほう）

永和（えいわ）6年（141年）〜建安（けんあん）23年（218年）没。青州（せいしゅう）・平原国（へいげんこく）の人。

出自

優（すぐ）れた見識と道徳を備（そな）え、道義を守って横道に逸（そ）れなかった。豫州（よしゅう）（予州（よしゅう））・潁川郡（えいせんぐん）の陳太丘（ちんたいきゅう）（陳寔（ちんしょく））を師と仰（あお）ぎ、その2人の子を友としていた。

当時、豫州（よしゅう）（予州（よしゅう））・潁川郡（えいせんぐん）の荀慈明（じゅんじめい）（荀爽（じゅんそう））、賈偉節（かいせつ）（賈彪（かひょう））、李元礼（りげんれい）（李膺（かよう））、韓元長（かんげんちょう）（韓融（かんゆう））はみな陳君（ちんくん）［陳太丘（ちんたいきゅう）（陳寔（ちんしょく））］の元で学んだが、王烈（おうれつ）の器量・学業が人並み以上であるのを見てその行為に感服し、みな彼と親しく付き合った。このことから、王烈（おうれつ）の英名は四海の内に聞こえわたるようになった。

学問を終えて（道成徳立）郷里に帰ると父が亡くなり、3年間、涙のうちに喪（もに服した。

郷里での逸話

貯（たくわ）えを分け与える

ある年、飢饉（ききん）により道に餓死者（がししゃ）が放置される有り様となった。そこで王烈（おうれつ）は自分の生活のための貯（たくわ）えを分け与えて、村里の人々の生命を救ってやった。これにより、王烈（おうれつ）の宗族（そうぞく（一族）はその「孝」を称（たたえられ、村人はその仁愛に心を寄せた。

学校を建てる

王烈（おうれつ）は典籍（てんせきによって心を娛（たのしませ、人に教えることを（自（みずからの）務めとし、学校を建てて教育を尊重した。彼が人を導（みちびく場合、その人の性格・気質に頼らず、道義をもって教え諭（さとし、善に従い悪を遠ざけるようにさせた。

その利益にあずかる者に自覚はなかったが、教化は大いに行き渡り、みな優（すぐ）れた人物となった。特に、門人が出入りする時の立ち居振る舞いは見事で、市井（しせい（盛り場）にいる時でも歩き方が違っており、人々はみな（王烈（おうれつ）の門人を）見分けることができた。州閭（しゅうりょ）（村里）はその気風に染（そ）まって、みな競（きそ）って善を行った。

牛泥棒

当時、国内で牛を盗んだ者がいて、持ち主がその男を捕（つか）まえると、盗人は「我（わたし）はふとした出来心で我（われ）を忘れました。今後は過（あやま）ちを改めようと思います。あなたがお許しくださったからには、どうかこのことを王烈（おうれつ）の耳に入れないでください」と言った。

ある者がこれを王烈（おうれつ）に告げると、王烈（おうれつ）は盗人に布1反（たん）を与えた。

ある者が「この男は盗みを行った後、君（あなた）が聞き知ることを畏（おそ）れていました。それなのに、なぜ布を与えたのですか」と問（と）うと、王烈（おうれつ）は「昔（春秋（しゅんじゅう）時代）、秦（しん）の穆公（ぼくこう）は、彼の駿馬（しゅんめ）を盗んで食べてしまった者に酒を賜（たまわ）った。その結果、盗人は（その恩に報（むく）いて）自分の死を顧（かえり）みずに穆公（ぼくこう）の、危難を救った。今、この盗人は自分の過失を反省し、吾（わたし）がこれを聞き知りはしないかと懼（おそ）れている。悪事は恥だと知っているからだ。悪事が恥であることを知っているならば、善良な心が芽（め）生（ば）えるであろう。だから布を与えて善を行うことを勧めたのだ」と言った。

それから1年が経（た）った頃、老人が重い荷物を担（かつ）いで歩いていると、ある人が代わりに数10里の道のりを担（かつ）いでくれた。家に着くと荷物を下ろし、姓名を尋（たず）ねても答えずに去った。

その後しばらくして、老人は出掛けた際に道で剣をなくしたが、道を歩いていてその剣を見つけた人がいた。その人はそのままにして行こうと思ったが、その結果、後から来た人に取られ、その剣が持ち主の手に永久に戻らなくなることを心配した。また、拾（ひろ）っておいて賞金つきで持ち主を探そうかとも思ったが、人違いをすることが心配になり、結局それを見張っていた。

夕暮れになって、剣の持ち主が帰って来て彼に出会ったが、その人は以前、代わりに荷物を担（かつ）いでくれた人であった。老人が彼の袖（そで）をつかんで「子（あなた）は以前、私に代わって荷物を担（かつ）いでくれましたが、姓名をお聞かせくださいませんでした。今、子（あなた）はまたも吾（わたし）の剣を道で見張っていてくれました。未（いま）だに子（あなた）のような人格者を知りません。どうか吾（わたし）に姓名をお聞かせください。吾（わたし）が王烈（おうれつ）に報告しますから」と言うと、その者は名を告げて去った。

老人がこのことを王烈（おうれつ）に報告すると、王烈（おうれつ）は「世の中には人格者がいるものだ。吾（わたし）はまだその人にお目にかかったことがない」と言い、人を遣（や）ってその人のことを探（さぐ）らせると、それは昔、牛を盗んだ男であった。

王烈（おうれつ）は感激して「韶楽（しょうがく）（舜（しゅん）の音楽）には 9つの変奏があり、虞賓（ぐひん）［舜（しゅん）の賓客（ひんかく）（堯（ぎょう）の子・丹朱（たんしゅ））］はそれを聴（き）いて和（なご）やかな心を持ったとか。人がよく感応する場合は、なんとそこまでになるのだっ！」と言い、国人（こくじん）（青州（せいしゅう）・平原国（へいげんこく）の役人）に人を遣（や）って彼の閭（りょ）（村里）を顕彰させて、彼を評価してやった。

当時の人々は、曲直（不正と正当）を争うことがあって、王烈（おうれつ）に判断を聞こうということになった場合、ある時は道まで出て帰り、ある時は（王烈（おうれつ）の）廬（いおり）を望み見て引き返した。みな正しい方に譲（ゆず）り合い、王烈（おうれつ）にそのことを知られないようにした。

当時の国主（こくしゅ）（国相（こくしょう））はみな自（みずか）ら馬車に乗って王烈（おうれつ）の私館に行き、政令について諮問（しもん）した。

王烈（おうれつ）は孝廉（こうれん）に推挙され、三公（さんこう）の府からそれぞれ辟召（め）されたが、みな就任しなかった。

幽州・遼東郡に避難する

董卓（とうたく）が乱を起こすと、公孫度（こうそんたく）の威令が海外にまで行き渡っていると聞いて、青州（せいしゅう）・北海郡（ほっかいぐん）出身の邴原（へいげん）と管寧（かんねい）、青州（せいしゅう）・楽安国（らくあんこく）出身の国淵（こくえん）らと共に幽州（ゆうしゅう）・遼東郡（りょうとうぐん）に赴（おもむ）いた。

王烈（おうれつ）は当時、邴原（へいげん）・管寧（かんねい）以上の名声があったが、士人の身分から民衆の身分に編入され、自（みずか）ら農具を手にして粗末な衣服と食事にもかかわらず、自己の楽しみを変えなかった。*¹

東方地域の人々は、彼を主君のごとく奉戴（ほうたい）した。衰退（すいたい）・疲弊（ひへい）した時世とは言え、真実を見極める者は少なく、党派を組んだ連中は互いに讒謗（ざんぼう）し合っていた。自（みずか）ら世を避（さ）けて東国に滞在（たいざい）する者も、人に危害を加えられる者が多かったが、王烈（おうれつ）はそこに何年も住みながら、1度も災難に見舞われることはなかった。

王烈（おうれつ）は、強者が弱者に勝手な真似をすることなく、多数が少数を痛めつけることなく、商賈（しょうこ）（商人）が市場で二重価格をつけないように、幽州（ゆうしゅう）・遼東郡（りょうとうぐん）を導いた。

建安（けんあん）15年（210年）、献帝（けんてい）は初めて徵事（ちょうじ）2人を置き、邴原（へいげん）と王烈（おうれつ）が選ばれて任命された。*²

曹操（そうそう）は何度も王烈（おうれつ）を徵召（め）したが、幽州（ゆうしゅう）・遼東郡（りょうとうぐん）では彼に代わって言い訳をして行かせなかった。

建安（けんあん）23年（218年）、病気により78歳で亡くなった。

脚注

*¹王烈（おうれつ）の記事全体は主に『魏書（ぎしょ）』管寧伝（かんねいでん）が注に引く『先賢行状（せんけんこうじょう）』を基にしているが、『魏書（ぎしょ）』管寧伝（かんねいでん）本文では「公孫度（こうそんたく）の長史（ちょうし）を辞し、商賈（しょうこ）（商人）となって身を穢（けが）した」とある。

*²『魏書（ぎしょ）』邴原伝（へいげんでん）が注に引く『献帝起居注（けんていききょちゅう）』より。最期まで仕官しなかったとする『先賢行状（せんけんこうじょう）』の内容と食い違っている。

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王郎（おうろう）（王昌（おうしょう））

生年不詳〜漢（かん）の更始（こうし）2年（24年）。冀州（きしゅう）・趙国（ちょうこく）・邯鄲県（かんたんけん）の人。

王昌（おうしょう）は一名を郎（ろう）と言い、元は易者（えきしゃ）（占卜（せんぼく）を生業（なりわい）とする者）で、天文や暦（こよみ）に明るく、河北（かほく）に「天子（てんし）の気」があると考えていたので、当時「趙（ちょう）・魏（ぎ）の界隈（かいわい）で多くの豪傑たちと交（まじ）わり、任侠（にんきょう）として名が通っていた趙（ちょう）の繆王（ぼくおう）の子・劉林（りゅうりん）」と親しくつき合っていた。

王莽（おうもう）が帝位を簒奪（さんだつ）した当初、長安（ちょうあん）に前漢（ぜんかん）の第11代皇帝・成帝（せいてい）の子・劉子輿（りゅうしよ）を自称する者がいたが、王莽（おうもう）に殺害された。すると王郎（おうろう）は「我こそが真の劉子輿（りゅうしよ）である」と詐称（さしょう）し、彼を信じた劉林（りゅうりん）、趙国（ちょうこく）の大豪族・李育（りいく）、張参（ちょうさん）らは王郎（おうろう）を天子（てんし）に立てようと画策する。

ちょうどこの時、「赤眉（せきび）*⁴が黄河（こうが）を渡って北侵して来る」との噂（うわさ）があったので、劉林（りゅうりん）は「劉子輿（りゅうしよ）（王郎（おうろう））をリーダーに立てて赤眉（せきび）*⁴を防ぐこと」を宣言し、多くの民衆がこれを信じた。

更始（こうし）元年（23年）12月、劉林（りゅうりん）らは車騎数百を率（ひき）いて邯鄲城（かんたんじょう）に入ると、そこを王宮として遂に王郎（おうろう）を天子（てんし）に即位させ、

• 劉林（りゅうりん）は丞相（じょうしょう）
• 李育（りいく）は大司馬（だいしば）
• 張参（ちょうさん）は大将軍（だいしょうぐん）

となり、将帥（しょうすい）を派遣して幽州（ゆうしゅう）と冀州（きしゅう）を帰順させた。さらに王郎（おうろう）は、州郡に檄文（げきぶん）を発っして「民衆の漢（かん）を慕（した）う気持ち」を煽（あお）ったので、趙国（ちょうこく）以北と遼東郡（りょうとうぐん）以西はみな王郎（おうろう）に従った。

翌年の更始（こうし）2年（24年）、王郎（おうろう）の勢力下である薊県（けいけん）で王郎（おうろう）の檄文（げきぶん）を手に入れた劉秀（りゅうしゅう）（光武帝（こうぶてい））は南の信都郡（しんとぐん）に逃走し、王郎（おうろう）に従わない県の兵を徴発して王郎（おうろう）方（がた）の趙国（ちょうこく）・柏人県（はくじんけん）を攻撃した。

劉秀（りゅうしゅう）は柏人県（はくじんけん）を落とすことができず、また王郎（おうろう）方（がた）の太守（たいしゅ）・王饒（おうじょう）が守る東北の鉅鹿県（きょろくけん）を包囲したが、数十日間、連日攻撃しても落とすことができなかった。

そこで劉秀（りゅうしゅう）配下の耿純（こうじゅん）が、

「王饒（おうじょう）の守りは固く士衆は疲弊（ひへい）しており、精鋭の大軍には及びません。もし、邯鄲県（かんたんけん）に侵攻して王郎（おうろう）を誅殺（ちゅうさつ）すれば、王饒（おうじょう）は戦わずして降伏するでしょう」

と進言すると、これを「良し」とした劉秀（りゅうしゅう）は、鉅鹿県（きょろくけん）に将軍（しょうぐん）・鄧満（とうまん）を残して邯鄲県（かんたんけん）に進軍し、郭北門（かくほくもん）に到着した。

王郎（おうろう）は数度城を出て戦ったが、戦況は不利となり、諫議大夫（かんぎたいふ）の杜威（とい）に節（せつ）を持たせて劉秀（りゅうしゅう）に降伏を請（こ）うた。

すると劉秀（りゅうしゅう）は、

「もし成帝（せいてい）の生まれ変わりだとしても、天下を得ることはできまい。まして劉子輿（りゅうしよ）の名を騙（かた）る偽者（にせもの）なら、なおさらであるっ！」

と言い、また降伏と同時に「王郎（おうろう）を万戸侯（ばんここう）に封じること」を求める杜威（とい）に対し、

「五体満足でいられるだけでありがたいと思え」

と言った。すると杜威（とい）は、

「邯鄲県（かんたんけん）は小城だが守りは固く、君臣一丸となって包囲に耐えるでしょう」

と言い、交渉は決裂した。

その後劉秀（りゅうしゅう）は20日に亘（わた）って城を強襲し、一方で王郎（おうろう）の少傅（しょうふ）・李立（りりつ）に離間（りかん）の計を仕掛けた。すると李立（りりつ）は、城門を開いて漢（かん）（劉秀（りゅうしゅう））の兵を招（まね）き入れたので、ついに邯鄲県（かんたんけん）は陥落。王郎（おうろう）は夜陰に紛（まぎ）れて逃亡したが、これを追撃した劉秀（りゅうしゅう）配下の王覇（おうは）に斬られた。

王覇（おうは）は王郎（おうろう）の璽綬（じじゅ）を手に入れて、王郷侯（おうきょうこう）に封ぜられた。

脚注

*⁴農民反乱軍。みな眉（まゆ）を赤く染めていた。

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王朗（おうろう）（魏（ぎ）の将）

生没年不詳。魏（ぎ）の将軍（しょうぐん）。

曹操（そうそう）が兗州牧（えんしゅうぼく）となった初平（しょへい）3年（192年）頃のこと。当時都伯（とはく）（隊長）であった楽進（がくしん）が王朗（おうろう）に所属した。

王朗（おうろう）は彼を評価し、「于禁（うきん）の才能は大将軍（だいしょうぐん）を任せられる」と推薦した。

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王和平（おうかへい）

生没年不詳。青州（せいしゅう）・北海国（ほっかいこく）の人。

光和（こうわ）年間（178年〜183年）、王和平（おうかへい）は道術（どうじゅつ）を好み「自分は仙人になるのだ」と称した。

青州（せいしゅう）・済南国（せいなんこく）出身の孫邕（そんよう）が若い時から彼に仕え、師と共に京師（みやこ）にやって来た。たまたま王和平（おうかへい）が病気で死んでしまうと、孫邕（そんよう）はそのまま東陶（とうとう）の地に遺骸（いがい）を葬（ほうむ）り、書物が百余巻、薬が数袋あったのも、みな一緒に棺（ひつぎ）に収めて埋（う）めた。

後に弟子の夏栄（かえい）が「王和平（おうかへい）は尸解（しかい）*⁵した」のだと述（の）べた。

孫邕（そんよう）は、今に至るまで貴重な書物と仙薬を自分のものにしなかったことを悔（く）やんでいる。

脚注

*⁵仙人になるに際し、竹杖（ちくじょう）などを身替（みが）わりにして、外見的には死んだと見せかけて仙去（せんきょ）すること。
白日昇天（はくじつしょうてん）などの方法で仙人になるよりも劣（おと）るとされる。『抱朴子（ほうぼくし）』論仙篇（ろんせんへん）に言う。「上士（じょうし）は形を挙（あ）げて虚（そら）に昇る。これを天仙（てんせん）と謂（い）う。中士（ちゅうし）は名山に遊ぶ。これを地仙（ちせん）と謂（い）う。下士（かし）は先に死し、後に蛻（ぜい）す（屍体（したい）を残して去る）。これを尸解仙（しかいせん）と謂（い）う」と。

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