【三国志人物伝】お㉘［王脩（王修）・王充・王雋・王儁・王遵］

王脩（おうしゅう）（王修（おうしゅう））（揚州（ようしゅう）・会稽郡（かいけいぐん）・句章県（こうしょうけん）の人）

生没年不詳。揚州（ようしゅう）・会稽郡（かいけいぐん）・句章県（こうしょうけん）の人。揚州従事（ようしゅうじゅうじ）。

身命を投げ出して名を後世に留（とど）めた。

王朗（おうろう）が会稽太守（かいけいたいしゅ）に赴任（ふにん）した際、王朗（おうろう）は「俊才（しゅんさい）を取り立てたい」と考えて、功曹（こうそう）の虞翻（ぐはん）（虞翻（ぐほん））に「立派な人物や婦人たちの名を詳しく聞かせてくれまいか」と尋（たず）ねた。

この時虞翻（ぐはん）（虞翻（ぐほん））が「遠い昔ではなく近頃の者」として挙（あ）げた人物たちの中に名前がある。

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王充（おうじゅう）・仲任（ちゅうじん）

建武（けんぶ）3年（27年）〜永元（えいげん）年間（89年〜105年）没。揚州（ようしゅう）・会稽郡（かいけいぐん）・上虞県（じょうぐけん）の人。祖先が冀州（きしゅう）・魏郡（ぎぐん）・元城県（げんじょうけん）から移住した。

若い頃に親を亡くし、郷里では孝行であると有名であった。

後に京師（けいし）［洛陽（らくよう）（雒陽（らくよう））］）に赴（おもむ）き太学（たいがく）で学問を学び、班彪（はんひょう）*¹に師事した。家が貧しく書物がなかったので、常に洛陽（らくよう）（雒陽（らくよう））の市場を巡（めぐ）ってそこで売られている書物を立ち読みし、1度見ればすぐに暗記することができたので、ついに博（ひろ）くあらゆる様々な学派の学説に通じた。

後に郷里に帰って世間との交（まじ）わりを絶（た）ち、学問を教えた。郡に仕えて功曹（こうそう）となり、たびたび諫（かん）争（そう）したが、意見が一致しなかったので去った。

王充（おうじゅう）は論説を好み、その論説は「最初は奇矯（ききょう）であるように思われるが、最後は筋が通って正しいものであることが分かる」というものであった。

また、王充（おうじゅう）は博覧を好んで章句を守らず「俗儒（ぞくじゅ）*²は字面（じづら）だけを守ってその本質を失っている者が多い」と考え、門を閉ざしてひたすら思索（しさく）し、慶弔（けいちょう）の礼を絶（た）って、戸や窓、垣根や壁に刀（とう）筆（ひつ）*³を置いて、『論衡（ろんこう）』85篇（へん）、20余万言を著（あらわ）し、あらゆる物の異同を明らかにし、当時の人々の疑問を解（と）いた。

揚州刺史（ようしゅうしし）の董勤（とうきん）は王充（おうじゅう）を辟召（へきしょう）*⁴して従事（じゅうじ）とし、治中従事（ちちゅうじゅうじ）に転じたが、自（みずか）ら官を辞（じ）して家に帰った。

友人である同郷の謝夷吾（しゃいご）は上書して王充（おうじゅう）の才学を推薦し、章帝（しょうてい）は特別に詔（みことのり）を下して公車（こうしゃ）によって徴召（ちょうしょう）*⁵したが、病気であったので行かなかった。

年齢は70歳になろうとしており、心身が衰（おとろ）えたので、『養性書（ようせいしょ）』16篇（へん）を著（あらわ）し、欲望を抑制し、精神を養って身を保った。永元（えいげん）年間（89年〜105年）に病気になり家で亡くなった。

『呉書（ごしょ）』虞翻伝（ぐはんでん）が注に引く『会稽典録（かいけいてんろく）』に、

「正しい道を守り行った者としては、山陰（さんいん）出身の趙曄（ちょうよう）や徴士（ちょうし）*⁶であった上虞（じょうぐ）出身の王充（おうじゅう）がいて、それぞれに深く大きな才能を備え、その学問は道の根源を究（きわ）め、書物を著（あらわ）し美しい表現を記（しる）しては百篇（へん）という数にのぼり、経書（けいしょ）の解釈についてはかねてからの疑問点を解（と）き明かし、現在の世のわだかまりに決着をつけて、上（かみ）は陰（いん）陽（よう）の奥深い秘密を窮（きわ）め尽くし、下（しも）は人の情の根源を確実に把握したのであります」

と紹介されている。

脚注

*¹『漢書（かんじょ）』の編者・班固（はんこ）の父。

*²見識が狭（せま）くつまらない儒学者（じゅがくしゃ）。または平凡な学者のこと。

*³竹簡（ちくかん）に文字を記（しる）すための筆（鉛筆）と、その誤（あやま）りを削（けず）るための刀（かたな）（消しゴム）。

*⁴大将軍（だいしょうぐん）や三公九卿（さんこうきゅうけい）、太守（たいしゅ）や県令（けんれい）などの地方長官が行うことができる人材登用制度のこと。

*⁵臣下が推薦した人材を、天子（てんし）が直接招聘（しょうへい）して任用する制度のこと。

*⁶朝廷または政府に召（め）し出された学徳のある立派な人。または召（め）されても朝廷に仕えない者。

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王雋（おうしゅん）

生没年不詳。冀州（きしゅう）・趙郡（ちょうぐん）（趙国（ちょうこく））内の県長（けんちょう）。

黒山賊（こくざんぞく）が郡を包囲した時、役人・兵士72人を引き連れて救援に駆（か）けつけた。

役人・兵士は散り散りになって敗走し、王雋（おうしゅん）はほとんど殺されるところまで追い詰（つ）められたが、主簿（しゅぼ）の張登（ちょうとう）が1人の賊（ぞく）と格闘して命を救われた。

『魏書（ぎしょ）』王朗伝（おうろうでん）が注に引く『王朗集（おうろうしゅう）』の、大理（だいり）であった王朗（おうろう）が「趙郡（ちょうぐん）（趙国（ちょうこく））の張登（ちょうとう）について述（の）べた上奏文」の中に名前がある。「張登（ちょうとう）の本籍の県の県長（けんちょう）」とあるが、張登（ちょうとう）の本籍も不明である。

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王儁（おうしゅん）・子文（しぶん）

生没年不詳。豫州（よしゅう）（予州（よしゅう））・汝南郡（じょなんぐん）の人。

若い頃から范滂（はんぼう）・許章（きょしょう）に認められ、南陽郡（なんようぐん）出身の岑晊（しんしつ）と親しくなった。

曹操（そうそう）がまだ平民であった頃、特に王儁（おうしゅん）に愛情を持ち、王儁（おうしゅん）も「曹操（そうそう）には治世の才能がある」と褒（ほ）め称（たた）えていた。

袁紹（えんしょう）と弟の袁術（えんじゅつ）が母を失い葬儀のために南陽郡（なんようぐん）に帰っている時、王儁（おうしゅん）は曹操（そうそう）と供に葬儀に参列した。参列者は3万人にのぼり、曹操（そうそう）は外に出るとこっそり王儁（おうしゅん）に語りかけた。

「天下は乱れようとしている。動乱の中心人物となるのはこの2人だ。天下を救い、民衆の命を救おうと願うならば、この2人を先に始末しないと、今に動乱が起きるだろう」

すると王儁（おうしゅん）は「卿（きみ）の言葉通りであれば、天下を救う者は卿（きみ）以外に誰がいるのだろうね？」と言って笑い合った。

王儁（おうしゅん）は表面は静かだが心中事理（道理）に明るい人柄で、州郡や三府（さんふ）（三公（さんこう）の政庁）からの任命にも応じなかった。公車（こうしゃ）（朝廷の車）によって召し出されたが赴（おもむ）かず、難を避けて荊州（けいしゅう）・武陵郡（ぶりょうぐん）に移住したが、王儁（おうしゅん）に身を寄せた者は百余家あった。

献帝（けんてい）は許都（きょと）（許県（きょけん））に都を置くと、再び王儁（おうしゅん）を尚書（しょうしょ）として召し出したが、やはり就任しなかった。

袁紹（えんしょう）の強盛振りをみた劉表（りゅうひょう）が秘かに袁紹（えんしょう）と誼（よしみ）を通じると、王儁（おうしゅん）は、

「曹公（そうこう）（曹操（そうそう））は天下の傑物（けつぶつ）です。必ず覇道を起こし、斉（せい）の桓公（かんこう）・晋（しん）の文公（ぶんこう）の功績を継承できる男です。今、近くの者を放置して遠方の者に味方されるとか。もし突然の危機があっても、遙（はる）か北方の砂漠からの救援を期待するのは困難ではないでしょうか」

と進言したが、劉表（りゅうひょう）は従わなかった。

王儁（おうしゅん）は64歳の時に武陵郡（ぶりょうぐん）で亡くなったが、曹操（そうそう）は哀（かな）しみ悼（いた）み、荊州（けいしゅう）を平定すると自身で長江（ちょうこう）に臨（のぞ）んで遺体を迎え、改めて江陵郡（こうりょうぐん）に葬（ほうむ）り、先哲（せんてつ）（昔のすぐれた思想家や賢者）として表彰した。

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王遵（おうじゅん）・子春（ししゅん）

生没年不詳。司隷（しれい）・京兆尹（けいちょういん）・覇陵県（はりょうけん）の人。

隗囂（かいごう）と供に挙兵し、後に光武帝（こうぶてい）（劉秀（りゅうしゅう））に帰服して太中大夫（たいちゅうたいふ）となった。

『魏書（ぎしょ）』明帝紀（めいていぎ）が注に引く『魏略（ぎりゃく）』にある「文帝（ぶんてい）（曹丕（そうひ））が帰服した孟達（もうたつ）に宛（あ）てた手紙」の中に、「王遵（おうじゅん）は順逆の道理を悟（さと）って去就（きょしゅう）を定めました」と、孟達（もうたつ）を擁護（ようご）する文脈で名前が登場する。

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