【三国志人物伝】お㉗（王才・王賛・王氏・王始・王思・王嗣・王子喬・王子城父・王子捜・王子服・王子法・王爾）

王才（おうさい）

生没年不詳。騎都尉（きとい）。問題を見つけて発言するのが大好きな廉昭（れんしょう）を強く諫（いさ）める杜恕（とじょ）の上奏文の中に登場する。

その中で杜恕（とじょ）は「騎都尉（きとい）の王才（おうさい）と、寵愛（ちょうあい）を受けていた楽人の孟思（もうし）が行った不法行為は首都をゆり動かしたが、彼らの罪状は小役人によって告発され、公卿（こうけい）・大臣（だいじん）は最初、一言も発言しなかった」ことを挙（あ）げている。

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王賛（おうさん）

生没年不詳。玄菟太守（げんとたいしゅ）。

呉（ご）の嘉禾（かか）2年（233年）春正月、孫権（そんけん）は遼東（りょうとう）の公孫淵（こうそんえん）を燕王（えんおう）に封じ、3月には太常（たいじょう）の張弥（ちょうび）、執金吾（しつきんご）の許晏（きょあん）、将軍（しょうぐん）の賀達（がたつ）らを使者として兵1万を率（ひき）いさせ、財宝珍財と九（きゅう）錫（しゃく）の賜（たまわ）り物を携（たずさ）え、海路を取って遼東（りょうとう）に向かって公孫淵（こうそんえん）に授（さず）けようとした。

張弥（ちょうび）や許晏（きょあん）たちが襄平県（じょうへいけん）に到着すると、呉（ご）と同時に魏（ぎ）とも通じていた公孫淵（こうそんえん）は、張弥（ちょうび）や許晏（きょあん）を始末してしまおうと図（はか）り、まずその部下たちを分けて遼東（りょうとう）の諸県にバラバラに配置し、中使（ちゅうし）（孫権（そんけん）の個人的な挨（あい）拶（さつ）を伝える使者）の秦旦（しんたん）・張羣（ちょうぐん）・杜徳（ととく）・黄疆（こうきょう）らとその官吏兵士たち60人は玄菟郡（げんとぐん）に置かれた。

秦旦（しんたん）たちはそれぞれ民家に仮住まいをし、その家から飲食物を支給されたが、そんな風にして40日余りが過ぎた頃、秦旦（しんたん）は「国家の使命を遂行できぬまま無為に時を過ごしていること」を恥じ、黄疆（こうきょう）らと反乱を企（くわだ）てた。

ところが決行の日の昼、彼らの部下の1人・張松（ちょうしょう）の密告を受けた玄菟太守（げんとたいしゅ）・王賛（おうさん）が直（ただ）ちに兵士を集めて城門を閉じたため計画は失敗し、秦旦（しんたん）らはみな城門を乗り越えて脱出した。

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王氏（おうし）［斉王（せいおう）芳（ほう）（曹芳（そうほう））の皇后（こうごう）］

生没年不詳。魏（ぎ）の斉王（せいおう）芳（ほう）（曹芳（そうほう））の皇后（こうごう）。

嘉平（かへい）6年（254年）春2月22日、中書令（ちゅうしょれい）の李豊（りほう）が皇后（こうごう）の父・光禄勲（こうろくくん）の張緝（ちょうしゅう）らと結託して大臣を更迭（こうてつ）し、太常（たいじょう）の夏侯玄（かこうげん）を大将軍（だいしょうぐん）としようと計画したが、事件は発覚し、関係者一同はことごとく誅殺（ちゅうさつ）された。

これを受け、3月に皇后（こうごう）の張氏（ちょうし）が廃され、4月に王氏（おうし）が皇后（こうごう）に立てられて、大赦（たいしゃ）が行われた。

5月、皇后（こうごう）の父・奉車都尉（ほうしゃとい）の王夔（おうき）が広明郷侯（こうめいきょうこう）に取り立てられ、光禄大夫（こうろくたいふ）・特進（とくしん）の位に任じ、王夔（おうき）の妻の田氏（でんし）を宣陽郷君（せんようきょうくん）とした。

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王氏（おうし）（卞隆（べんりゅう）の妻）

生没年不詳。卞皇后（べんこうごう）［魏（ぎ）の高貴郷公（こうききょうこう）（曹髦（そうぼう））の皇后（こうごう）］の父・卞隆（べんりゅう）の妻。

正元（せいげん）2年（256年）、卞蘭（べんらん）の子・卞隆（べんりゅう）の娘が高貴郷公（こうききょうこう）（曹髦（そうぼう））の皇后（こうごう）となると、卞隆（べんりゅう）は皇后（こうごう）の父であることから光禄大夫（こうろくたいふ）に任命され、特進（とくしん）の位を賜（たまわ）り、睢陽郷公（すいようきょうこう）に取り立てられ、妻の王氏（おうし）は顕陽郷君（けんようきょうくん）の位を授（さず）かった。

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王氏（おうし）（孫皓（そんこう）の左夫人（さふじん））

生年不詳〜呉（ご）の建衡（けんこう）2年（270年）没。

呉（ご）の建衡（けんこう）2年（270年）、孫皓（そんこう）の左夫人（さふじん）であった王氏（おうし）が死去すると、孫皓（そんこう）は悲しみと思慕（しぼ）とに堪（た）えられず、朝夕に柩（ひつぎ）の側（そば）で声を上げて泣き、数ヶ月の間、その姿を人々に見せなかった。

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王始（おうし）

生没年不詳。（雍州（ようしゅう）・隴西郡（ろうせいぐん）・）襄武県（じょうぶけん）の平民。

咸熙（かんき）2年（265年）8月、相国（しょうこく）・晋王（しんおう）（司馬昭（しばしょう））の死後、晋（しん）の太子（たいし）・司馬炎（しばえん）がその領地を受け継いだ後のこと。襄武県（じょうぶけん）より、

「巨人が出現し、その身の丈（たけ）は3丈（じょう）（約7.26m）余り、足跡の長さは3尺2寸（約77.44cm）、白髪で黄色の単衣（ひとえ）に黄色の頭巾（ずきん）をかぶって杖（つえ）に寄りかかり、平民の王始（おうし）に声をかけて『今に（呉（ご）が平定され）泰平となるぞ』と言った」

との報告があった。

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王思（おうし）

生没年不詳。兗州（えんしゅう）・済陰郡（せいいんぐん）の人。

王思（おうし）が梁習（りょうしゅう）と共に西曹令史（せいそうれいし）を務めていた時、当直の日を利用して「政治に関する意見書」を具申（ぐしん）し、曹操（そうそう）の機嫌を損（そこ）ねた。

曹操（そうそう）は責任者を呼んで重罪に処そうとしたが、ちょうど王思（おうし）は外出しており、梁習（りょうしゅう）が代わりに出向いて答え、その結果逮捕されてしまった。そのことを知った王思（おうし）は馬を飛ばして帰り、自分から我が罪を述（の）べ「死刑に相当する罪です」と申し上げた。

すると曹操（そうそう）は、梁習（りょうしゅう）の人のことを言わない態度と、王思（おうし）の責任をわきまえた態度に感心して、「我が軍中に2人の義士がいようとは、思いもよらなかったぞ」と言い、後に2人は同時に抜擢され、王思（おうし）は豫州刺史（よしゅうしし）に任命された。

有能な役人で官位は九卿（きゅうけい）まで昇り列侯（れっこう）に取り立てられたが、細かいことに厳しく全体的な判断に欠けていた。

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王嗣（おうし）・承宗（しょうそう）

生没年不詳。益州（えきしゅう）・犍為郡（けんいぐん）・資中県（しちゅうけん）の人。

蜀（しょく）の延熙（えんき）年間（238年〜257年）に功業・徳行顕著（けんちょ）ということで孝廉（こうれん）に推挙され、次第に昇進して西安囲督（せいあんいとく）・汶山太守（ぶんざんたいしゅ）となり、安遠将軍（あんえんしょうぐん）の官位を付加された。

羌族（きょうぞく）を安定・親睦（しんぼく）・帰服させると、平素から乱暴を働いていた諸部族もみな来降し、王嗣（おうし）は恩愛と信義をもって処遇したので、当時北方の国境地帯は安寧（あんねい）になった。

大将軍（だいしょうぐん）の姜維（きょうい）が北征するたびに、羌族（きょうぞく）は馬・牛・羊・毛織物を出し、さらに穀（こく）物（もつ）を供出して兵糧の助けとし、国家（蜀漢（しょくかん））はその資財を頼みとした。

鎮軍（ちんぐん）に昇進し、元通り郡守（ぐんしゅ）を兼任したが、後に姜維（きょうい）の北征に随（ずい）行（こう）した際、流れ矢に当たって負傷し、数が月後に亡くなった。

王嗣（おうし）の葬儀に参列し、野（の）辺（べ）の送りをする蛮（ばん）人（じん）は数千人にのぼり、涙を流し声を上げて泣いた。このように王嗣（おうし）は、人情の厚い実意ある人柄で、人々に愛され信頼されたのである。王嗣（おうし）の子及び孫たちに対して羌族（きょうぞく）は肉親のように接し、あるいは義兄弟の契（ちぎ）りを結んだりした。

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王子喬（おうしきょう）（王子喬（おうじきょう））

生没年不詳。周（しゅう）の第23代・霊王（れいおう）の太子（たいし）・晋（しん）と同一人物とされる仙人。

巧（たく）みに笙（しょう）を吹いて鳳凰（ほうおう）の鳴くような音を奏（かな）で、伊洛（いらく）（伊水（いすい）・洛水（らくすい））の地を遊歴した際、道士（どうし）の浮丘公（ふきゅうこう）と出会って嵩高山（すうこうざん）に登り、仙道を修得した。

30余年の後（のち）、彼を捜（さが）す桓良（かんりょう）という者に「7月7日に、緱氏山（こうしざん）の山頂で待つように家人に伝えて欲しい」と言った。

果たしてその日が来ると、王子喬（おうしきょう）は白い鶴に乗って山頂に現れたが、見ることはできても誰もそこまで行くことができない。王子喬（おうしきょう）は手を挙（あ）げて人々に別れを告げ、数日して飛び去ったという。

『魏書（ぎしょ）』陳思王植伝（ちんしおうしょくでん）（曹植伝（そうしょくでん））が注に引く『魏略（ぎりゃく）』の曹植（そうしょく）の上奏文の中で、赤松子（せきしょうし）と共に「長生きで有名な仙人」の例として登場する。

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王子城父（おうしじょうほ（王子城父（おうじじょうほ）

生没年不詳。王子（おうじ）成父（せいほ）、王子（おうじ）成甫（せいほ）、公子（こうし）成父（せいほ）とも。春秋（しゅんじゅう）時代、斉（せい）国の将軍（しょうぐん）。

『蜀書（しょくしょ）』諸葛亮伝（しょかつりょうでん）の陳寿（ちんじゅ）の評に、

「漢（かん）の蕭何（しょうか）は韓信（かんしん）を推薦し、斉（せい）の管仲（かんちゅう）は王子（おうじ）城父（じょうほ）を推挙したが、当時の名将の中に王子（おうじ）城父（じょうほ）や韓信（かんしん）のような人物がいなかった」

と、韓信（かんしん）と並ぶ「軍事に秀（ひい）でた人物」の例として登場し、諸葛亮（しょかつりょう）が大義を遂行できなかった理由の1つに挙（あ）げられた。

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王子捜（おうしそう）（王子捜（おうじそう））

生没年不詳。錯枝（さくし）とも。戦国（せんごく）時代、越（えつ）国の王子（おうじ）。

越（えつ）国人は3代に渡ってその君主を弑逆（しいぎゃく）した。王子（おうじ）捜（そう）は「自分もいずれ殺されるのではないか」と憂慮して、丹穴（たんけつ）という洞窟に逃げ込んだ。

君主が不在となった越（えつ）国人は王子（おうじ）捜（そう）を捜（さが）して丹穴（たんけつ）までやって来たが、王子（おうじ）捜（そう）が洞窟を出ようとしないので艾（もぐさ）の煙で燻（いぶ）り出した。

玉輿（ぎょくよ）に乗せられた王子（おうじ）捜（そう）は天を仰（あお）いで「君主、君主かっ！私を独（ひと）りで放っておいてはくれないのかっ！」と叫んだという。

翌年の紀元前374年、大夫（たいふ）の寺区（じおう）が越（えつ）の乱を平定して、無余之（むよし）が越王（えつおう）に擁立（ようりつ）された。

『魏書（ぎしょ）』文帝紀（ぶんていぎ）（曹丕（そうひ）の本紀（ほんぎ））に、献帝（けんてい）の禅譲（ぜんじょう）を辞退する旨（むね）を発布した曹丕（そうひ）の布令の中で、過去に禅譲（ぜんじょう）を辞退した人物の1人として登場する。

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王子服（おうしふく）

生年不詳〜建安（けんあん）5年（200年）没。

建安（けんあん）4年（199年）、曹操（そうそう）の専横を忌（い）み嫌った献帝（けんてい）は、車騎将軍（しゃきしょうぐん）・董承（とうしょう）に「曹操（そうそう）誅殺（ちゅうさつ）」の密詔（みっしょう）を下し、董承（とうしょう）は当時曹操（そうそう）を頼って許県（きょけん）にいた劉備（りゅうび）と共に計画を練（ね）ったが、まだ行動を起こさないうちに劉備（りゅうび）が「袁術（えんじゅつ）討伐」に出陣してしまったため、董承（とうしょう）は王子服（おうしふく）に向かって言った。

「郭多（かくた）（郭汜（かくし））は数百人の兵をもって李傕（りかく）の数万人を壊滅させた。しかしあなたと私ではそうはいかない。昔、呂不韋（りょふい）の門は子楚（しそ）（秦（しん）の荘襄王（そうじょうおう）、始皇帝（しこうてい）の父）によって初めて立派になったとか。今、私はあなたと共にこのやり方を取ろう」

これに王子服（おうしふく）は「恐れ多くて私には引き受けられません。その上兵士も少ししかおりません」と答えたが、董承（とうしょう）はまた「行動を起こした後で、曹公（そうこう）（曹操（そうそう））の正規兵を手に入れたとしても、それでも不十分かな？」と言った。

王子服（おうしふく）が「今、都（みやこ）で信用のできる者がおりますか？」と尋（たず）ねると、董承（とうしょう）は「長水校尉（ちょうすいこうい）の种輯（ちゅうしゅう）、議郎（ぎろう）の呉碩（ごせき）は儂（わし）の腹心で仕事のできる者たちだ」と言い、彼らを仲間に引き入れた。

建安（けんあん）5年（200年）春正月、まだ行動を起こさないうちにこの計画が曹操（そうそう）に発覚し、王子服（おうしふく）は、董承（とうしょう）、种輯（ちゅうしゅう）、呉碩（ごせき）、将軍（しょぐん）の呉子蘭（ごしらん）らと共に処刑された。

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王子法（おうしほう）

生没年不詳。北海相（ほっかいしょう）・孔融（こうゆう）の腹心。

董卓（とうたく）の死後、北海相（ほっかいしょう）の孔融（こうゆう）は山東（さんとう）を味方につけ、外は遼東（りょうとう）と連携して軍馬を手に入れる利をつかんで「国家の基礎を打ち立てん」との望みを抱（いだ）き、片隅に孤立したまま大陸内部の実力者と手を握（にぎ）らなかった。

当時、曹操（そうそう）・袁紹（えんしょう）・公孫瓚（こうそんさん）の各実力者は互いに協力し合っていたが、孔融（こうゆう）は数百に満たない兵士と1万石に足らない穀（こく）物（もつ）を所有しているだけだった。

王子法（おうしほう）と劉孔慈（りゅうこうじ）は無茶な議論をする大した才能もない男たちだが、孔融（こうゆう）に信用されて腹心となり、左丞祖（さじょうそ）と劉義遜（りゅうぎそん）は清潔で優れた人物であったが、顧問（こもん）の座にあるだけだった。

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王爾（おうじ）

生没年不詳。詳細不明。

『魏書（ぎしょ）』杜夔伝（ときでん）の注に、

「馬先生（ばせんせい）（馬鈞（ばきん））の器用さは、古（いにしえ）の公輸般（こうしゅはん）・墨子（ぼくし）（墨翟（ぼくてき））・王爾（おうじ）や、近い漢（かん）代の張平子（ちょうへいし）（張衡（ちょうこう））だとて、それを越えるものではなかった」

とある。

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