【三国志人物伝】か（87）（関靖・関龍逢）

関靖（かんせい）・士起（しき）

生年不詳〜建安（けんあん）4年（199年）没。幷州（へいしゅう）（并州（へいしゅう））・太原郡（たいげんぐん）の人。公孫瓚（こうそんさん）の長史（ちょうし）。

公孫瓚の慢心

関靖（かんせい）は元々酷吏（こくり）*¹であって、媚（こ）びへつらうばかりで大謀（たいぼう）（長期的な計謀）を持っていなかったが、公孫瓚（こうそんさん）から特に信頼され可愛（かわい）がられていた。

初平（しょへい）4年（193年）に対立する大司馬（だいしば）・劉虞（りゅうぐ）を殺害した公孫瓚（こうそんさん）は、慢心（まんしん）して善行を忘れ多くの者を殺傷した。

これに劉虞（りゅうぐ）の従事（じゅうじ）・鮮于輔（せんうほ）、斉周（せいしゅう）、騎都尉（きとい）・鮮于銀（せんうぎん）らは、燕国（えんこく）出身の閻柔（えんじゅう）を烏丸司馬（うがんしば）に推（お）し立てて公孫瓚（こうそんさん）に復讐しようとした。閻柔（えんじゅう）は烏丸族（うがんぞく）と鮮卑族（せんぴぞく）に誘いをかけ、異民族・漢人（かんじん）合わせて数万の兵を手に入れると、公孫瓚（こうそんさん）が配置していた漁陽太守（ぎょようたいしゅ）の鄒丹（すうたん）と潞北（ろほく）で交戦し、大いに撃ち破って鄒丹（すうたん）を斬った。

脚注

*¹法律を威（い）にかざし、人に罪を被（かぶ）せて処罰・処刑する役人に対する蔑称（べっしょう）。

鮑丘の戦い

興平（こうへい）2年（195年）、袁紹（えんしょう）は配下の麴義（きくぎ）と劉虞（りゅうぐ）の子・劉和（りゅうか）に兵を与え、鮮于輔（せんうほ）らと共に合計10万の兵で公孫瓚（こうそんさん）を攻撃して鮑丘（ほうきゅう）（川の名前：鮑丘水（ほうきゅうすい）・路水（ろすい））で破り、2万余人を斬首した。

公孫瓚（こうそんさん）は易京（えききょう）に敗走して守備を固め、袁紹（えんしょう）は大将を派遣してこれを攻撃させたが、数年経（た）っても陥落させることができなかった。

公孫瓚（こうそんさん）はさらに防備を固めて戦（いくさ）に備（そな）えると、関靖（かんせい）に言った。

「今、四方では群雄たちが激しい争いを繰（く）り広げているが、吾（わが）城下に居（い）座（すわ）り長年にわたって対峙できる者がいないことは明らかである。袁本初（えんほんしょ）（袁紹（えんしょう））などに我（わし）をどうすることもできまいっ！」

易京の戦い

建安（けんあん）4年（199年）、袁紹（えんしょう）が全軍を挙（あ）げて易京（えききょう）を包囲すると、公孫瓚（こうそんさん）は黒山賊（こくざんぞく）に救援を要請し、自（みずか）らも突騎兵を率（ひき）いて包囲を突破して、袁紹（えんしょう）の背後を断ち切ろうとした。

すると長史（ちょうし）の関靖（かんせい）は、

「今、将軍（しょうぐん）（公孫瓚（こうそんさん））の将兵は総崩（くず）れとなっております。それでも彼らがなんとか持ち堪（こた）えているのは、自分の住居や老人・子供を案（あん）じ、将軍（しょうぐん）（公孫瓚（こうそんさん））を主君と仰（あお）いでいるからに過ぎません。将軍（しょうぐん）（公孫瓚（こうそんさん））が長期にわたって固守しておられましたならば、必ずや袁紹（えんしょう）は自分の方から撤退するに違いありません。袁紹（えんしょう）が撤退すれば、四方の軍勢は必ずやまた集まって来るでしょう。もし今、将軍（しょうぐん）（公孫瓚（こうそんさん））がこれを見捨てて出て行かれましたならば、軍は重鎮を失い、易京（えききょう）は立ち所に危機に瀕（ひん）することになるでしょう。本拠地を失い草野に孤立して、一体何が成せると言うのでしょうかっ！」

と説得し、ついに公孫瓚（こうそんさん）は出撃を中止した。

関靖の死

その後、袁紹（えんしょう）が地下道を掘って公孫瓚（こうそんさん）が築いた10重の城楼（じょうろう）を突き崩（くず）し、彼が居住する中央の土山へと近づくと、公孫瓚（こうそんさん）は「敗北を免（まぬか）れぬ」と悟（さと）り、その妻子をことごとく殺害して自殺した。

この時関靖（かんせい）は、

「『君子は他人を危難に陥（おとしい）れた場合には、必ずその人と運命を共にする』と聞いている。どうして私1人生きていられようかっ！」

と言うと、馬に鞭（むち）打ち袁紹（えんしょう）軍に突入して戦死した。

その後、関靖（かんせい）らの首はみな袁紹（えんしょう）によって豫州（よしゅう）（予州（よしゅう））・潁川郡（えいせんぐん）・許県（きょけん）に送り届けられた。

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関龍逢（かんりょうほう）

生没年不詳。夏（か）の最後の王（おう）・桀王（けつおう）の臣下。殷（いん）の紂王（ちゅうおう）を諫（いさ）めて殺害された比干（ひかん）と共に忠臣の代表とされる。

夏（か）の桀王（けつおう）は、瑤台（ようだい）*²の台上から「炮烙（ほうらく）*³の刑」が執行（しっこう）されているのを観ていたが、ふと関龍逢（かんりょうほう）に話しかけた。

桀王（けつおう）「楽しいか？」

関龍逢（かんりょうほう）「楽しいです！」

桀王（けつおう）「お前は今、刑罰の執行（しっこう）を観るのは楽しいと言ったが、同情や憐憫（れんびん）の心はないのか？」

関龍逢（かんりょうほう）「天下の民は苦しんでいても、王（おう）（桀王（けつおう））は楽しんでおられます。臣下は王（おう）の股肱（ここう）（手足）でございますから、心が悦（よろこ）んでおられるのに股肱（ここう）（手足）が悦（よろこ）ばないということがありましょうか？」

桀王（けつおう）「お前の諫言（かんげん）を聴こう。だが、諫言（かんげん）を聴いて我（わし）に得るものがなければ、お前にも刑罰を加えようぞ」

関龍逢（かんりょうほう）「臣（わたくし）が王（おう）の冕（かんむり）を観ますに、冕（かんむり）ではなく危石（きせき）（背の高い大きな岩）を冠（かぶ）っているようにみえます。また王（おう）の足元を観ますに、春の薄い氷の上に立っているようにみえます。危石（きせき）（背の高い大きな岩）を頭に乗せて押し潰（つぶ）されない者はなく、春の薄い氷を踏（ふ）んで水に落ちない者はおりません」

これを聞いた桀王（けつおう）は嘆（なげ）いて言った。

「お前は我（わし）が死ぬことを知っているらしいが、自分が死ぬことを知らないらしい。吾（わし）はお前が炮烙（ほうらく）*³の刑で死ぬところを観ることができるが、お前が我（わし）の死を知ることはない」

すると関龍逢（かんりょうほう）は、

「造化（ぞうか）*⁴は働かせるために我（わたし）に生命を与え、休ませるために我（わたし）に炮烙（ほうらく）*³を与えられた（造化勞我以生，休我以炮烙）」

と辞世の詩（うた）を詠（よ）み、自（みずか）ら火の中に赴（おもむ）いて死んだ。

脚注

*²玉をちりばめた立派な高殿（たかどの）。

*³炮烙（ほうらく）の刑。諸説あり、「炭火の上に油を塗（ぬ）った銅柱を渡し、罪人にその上を歩かせて火中に落とす」または「罪人を銅の柱に縛（しば）りつけ、その銅柱を火で熱して焼き殺す」という刑罰。『全相平話（ぜんそうへいわ）武王伐紂書（ぶおうばっちゅうしょ）』の挿し絵には後者が描かれている。

*⁴万物を創造する造物主、天地、自然。

備考

• 以上は『太平御覧（たいへいぎょらん）』皇王部（こうおうぶ）7・帝桀（ていけつ）が注に引く『符子（ふし）』より。
• 関龍逢（かんりょうほう）の死には諸説あり、『楚辞（そじ）』には「首を刎（は）ねられた」とあり、『韓非子（かんぴし）』には「四肢（しし）を斬られた」とある。
• 『新唐書（しんとうしょ）』宰相（さいしょう）世系（せいけい）5下（げ）には「商（しょう）（殷（いん））の大夫（たいふ）・関龍逢（かんりょうほう）」とあり、河東（かとう）関氏（かんし）（関羽（かんう）の家系）の始祖とされている。

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