【三国志人物伝】か（82）管仲（管夷吾）

管仲（かんちゅう）（管夷吾（かんいご））

生年不詳〜斉（せい）の桓公（かんこう）41年（紀元前645年）没。潁上（けいじょう）（潁水（けいすい）の畔（ほとり））の人。管仲夷吾（かんちゅういご）。姓は管（かん）、名は夷吾（いご）、字（あざな）は仲（ちゅう）。

管鮑の交わり

若い頃、常に鮑叔牙（ほうしゅくが）（鮑叔（ほうしゅく））と交遊し、鮑叔（ほうしゅく）はその頃から管仲（かんちゅう）の賢明さを知っていた。

管仲（かんちゅう）は貧困のあまりよく鮑叔（ほうしゅく）を欺（あざむ）いたが、鮑叔（ほうしゅく）は終始管仲（かんちゅう）を厚遇して、（欺（あざむ）かれても）何も言わなかった。

やがて鮑叔（ほうしゅく）は斉（せい）の公子（こうし）小白（しょうはく）に仕え、管仲（かんちゅう）は公子（こうし）糾（きゅう）（小白（しょうはく）の兄）に仕えたが、小白（しょうはく）が即位して桓公（かんこう）となると（小白（しょうはく）と争っていた）糾（きゅう）は敗死し、管仲（かんちゅう）は捕らえられた。

この時、鮑叔（ほうしゅく）は（桓公（かんこう）に）管仲（かんちゅう）を推挙し、管仲（かんちゅう）は登用され斉（せい）の政治を任された。斉（せい）の桓公（かんこう）が覇者となって諸侯（しょこう）を糾合（きゅうごう）し、天下を匡（ただ）すことができたのは、管仲（かんちゅう）の謀（はかりごと）によりものである。

ある時、管仲（かんちゅう）は言った。

「吾（わたし）はかつて困窮（こんきゅう）していた時に鮑叔（ほうしゅく）と共に商売をしたことがあり、利益を配分する時に自分の利益を多くしたが、鮑叔（ほうしゅく）はそれを欲深いこととは思わなかった。我（わたし）が貧（まず）しいことを知っていたからである。
吾（わたし）はかつて鮑叔（ほうしゅく）のために事を謀（はか）って失敗し、更（さら）に困窮（こんきゅう）したことがあるが、鮑叔（ほうしゅく）は我（わたし）が愚（おろ）かだとは思わなかった。時に有利と不利があることを知っていたからである。
吾（わたし）はかつて3度仕えて3度追放されたが、鮑叔（ほうしゅく）は我（わたし）が不肖（ふしょう）（無能）だとは思わなかった。我（わたし）に運がなかったことを知っていたからである。
吾（わたし）はかつて3度戦って3度敗走したが、鮑叔（ほうしゅく）は我（わたし）が臆病（おくびょう）だとは思わなかった。我（わたし）に老母がいることを知っていたからである。
公子（こうし）糾（きゅう）が敗れた時、同僚の召忽（しょうこつ）は戦死し、吾（わたし）は虜囚（りょしゅう）の辱（はずかし）めを受けたが、鮑叔（ほうしゅく）は我（わたし）を恥知らずだとは思わなかった。我（わたし）が小さな節義にこだわらず、天下に功名を立てられないことを恥とすることを知っていたからである。
私を生んでくれたのは父母であるが、本当に私を理解している者は鮑子（ほうし）（鮑叔（ほうしゅく））だけである」

管仲（かんちゅう）を推挙した後、鮑叔（ほうしゅく）は自（みずか）ら管仲（かんちゅう）の下位となって敬意を払った。彼の子孫は代々斉（せい）の俸禄を賜（たまわ）り、10余代にわたって封邑（ほうゆう）を有し、常に有能な大夫（たいふ）を輩出（はいしゅつ）した。天下には管仲（かんちゅう）の「賢才」を評価する者よりも、鮑叔（ほうしゅく）の「人物を見極める力」を評価する者の方が多かった。

管仲の政治

管仲（かんちゅう）が宰相（さいしょう）となって国政を担当すると、斉（せい）は取るに足りない小国であったが、海に面した地の利を活（い）かし、海産物を交易して財宝を貯蓄し、富国強兵につとめて、良いことも悪いことも領民と共有した。

故（ゆえ）にその著書（ちょしょ）『管子（かんし）』でも、

「倉廩（そうりん）（穀物（こくもつ）を蓄えておく蔵（くら））が満ちて礼節を知り、衣食が足りて栄辱を知る。上に立つ者が節度を守れば六親*¹の結束は固くなる。四維（しい）*²が緩（ゆる）めば国は滅亡する。命令を発する際は水源から流れるように、民心に従った命令を出すべきである。（これらを守って）命令を下せば、水が低い方へ流れるように、民心は命令に順（したが）う」

と言っており、その論ずるところは単純で行いやすく、民の望むものは望み通りに与え、拒否するものはそれに従って取り除いた。

管仲（かんちゅう）の政治手法は、禍（わざわい）さえも利用して福となし、失敗を転じて成功に導き、およそ事の軽重を量（はか）ることを貴（たっと）び、均衡（きんこう）を得ることに慎重であった。

例えば、実際は桓公（かんこう）が夫人（ふじん）の少姫（しょうき）のことを怒って、（その実家である）南の蔡（さい）国を襲ったのに、管仲（かんちゅう）は事の軽重を量（はか）って、これを機会に蔡（さい）国に近い楚（そ）国を伐（う）ち、楚（そ）国が周（しゅう）の王室に包茅（ほうぼう）（束（たば）ねた茅（ちがや）。祭時に酒を濾（こ）すために用（もち）いる）を入貢していないことを責めて、その大義名分とした。

また、実際は桓公（かんこう）が北の山戎（さんじゅう）を伐（う）ったのに、管仲（かんちゅう）は事の均衡（きんこう）を得ようと、燕（えん）国に恩を売った機会に、燕（えん）国に建国の祖・召公（しょうこう）の政（まつりごと）を復活させるように強制した。

また、柯（か）（河南（かなん）・内黄（ないこう）の東北）の会合で、桓公（かんこう）は（魯（ろ）国から奪った土地を還（かえ）すという）曹沫（そうかい）（曹沫（そうばつ））との約束に背（そむ）いていたのに、管仲（かんちゅう）は禍（わざわい）を転じて福となそうとし、桓公（かんこう）に説（と）いて約束を実行させ、諸侯（しょこう）を斉（せい）に心服させた。

故（ゆえ）に「『与えることこそが取る手段である』と知ることが、政治の秘訣である」と言われるのである。

脚注

*¹父・母・兄・弟・妻・子または父・子・兄・弟・夫・妻。

*²国家を維持するために必要な4つの大綱である、礼・義・廉・恥の4つの道徳。

管仲の死

管仲（かんちゅう）の富（とみ）（私財）は斉（せい）の公室に匹敵し、三帰（さんき）*³と反坫（はんてん）*⁴を有していたが、斉（せい）の人々はこれを分不相応の贅沢（ぜいたく）だとは思わなかった。

管仲（かんちゅう）の死後も、斉（せい）は管仲（かんちゅう）の政策を遵奉（じゅんぽう）し、諸侯（しょこう）の中で常に強国であり続けた。

脚注

*³朝廷から退出して帰る家が3ヶ所あること。

*⁴諸侯（しょこう）が会見の際、献酬（けんしゅう）の礼（酒を酌（く）み交（か）わすこと）が終わって杯（さかずき）を返す土製の台のこと。

評論

太史公（たいしこう）は言う。

吾（わたし）は管氏（かんし）（管仲（かんちゅう））が著（あらわした『管子（かんし）』の「山高（さんこう）」「乗馬（じょうば）」「軽重（けいちょう）」「九府（きゅうふ）」の諸篇を読んだが、その論ずるところは真（まこと）に詳密である。

管仲（かんちゅう）は世に言うところの賢臣であるが、孔子（こうし）は彼を小人物とした。これは、「周（しゅう）の王道が衰微（すいび）していた当時、斉（せい）の桓公（かんこう）は既に賢才をもって知られていたのに、管仲（かんちゅう）は周（しゅう）を輔（たす）けることを勧めず、ただ覇者（はしゃの名を成さしめた」からであろうか？

『古文孝経（こぶんこうけい）』事君章（じくんしょう）に「その君（主君）の長所を助長し、その短所を匡正（きょうせい）してこそ、上下（君臣）よく相（あい）親（した）しむ」と言うのは、管仲（かんちゅう）のような者に対して言っているのであろうか？（いや、そんなはずはない）。

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