【三国志人物伝】か（80）（桓範・桓慮）

桓範（かんはん）・元則（げんそく）

生年不詳〜正始（せいし）10年（249年）没。豫州（よしゅう）（予州（よしゅう））・沛国（はいこく）の人。魏（ぎ）の臣。

出自

桓範（かんはん）の家は代々冠族（かんぞく）（名家）であった。

建安（けんあん）年間（196年〜220年）末期に丞相府（じょうしょうふ）に入り、延康（えんこう）元年（220年）に羽林左監（うりんさかん）となった。文学の才能があることから、王象（おうしょう）らと共に『皇覧（こうらん）』の編集にあたった。

明帝（めいてい）（曹叡（そうえい））が即位した時、中領軍（ちゅうりょうぐん）であった桓範（かんはん）は、明帝（めいてい）（曹叡（そうえい））に尚書（しょうしょ）の徐宣（じょせん）を僕射（ぼくや）に推薦し、明帝（めいてい）（曹叡（そうえい））は徐宣（じょせん）を左僕射（さぼくや）とした。

推薦の言葉・全文

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臣（わたくしが聞きますに「帝王が人を用（もちいられる場合、時代を考慮して優（すぐれた人材を任命し、争奪の時代には策略を先に、安定した後には忠義を第1にする」とか。

ゆえに（春秋（しゅんじゅう時代の）晋（しんの文公（ぶんこう）は舅犯（きゅうはん）（狐偃（こえん））の計略を実行しながら雍季（ようき）の進言に恩賞を与え、漢（かんの高祖（こうそ）（劉邦（りゅうほう））は陳平（ちんぺい）の智略を採用して後事を周勃（しゅうぼつ）に託（たくしたのです。

秘かに尚書（しょうしょ）の徐宣（じょせん）を観察しますに、忠厚（ちゅうこう（忠実で人情に厚いこと）の行いを身につけ、直亮（ちょくりょう（公正で誠意がある）な性格であり、清潔・典雅で独立独行（特立）、世俗に拘束（こうそくされず、確固として動かし難（がたい、国家を担（になうべき節義を持っており、州郡の長官を歴任し、どの任地にあっても職務に相応（ふさわしい働きをしてきました。

今、僕射（ぼくや）に欠員がございますので、徐宣（じょせん）に以後の事務を代行させていただきますように。腹心の任は重く、徐宣（じょせん）より適当な者はおりません。

明帝（めいてい）（曹叡（そうえい））の時代に中領軍（ちゅうりょうぐん）・尚書（しょうしょ）となり、征虜将軍（せいりょしょうぐん）・東中郎将（とうちゅうろうしょう）・使持節（しじせつ）・都督（ととく）青（せい）・徐（じょ）諸軍事（しょぐんじ）に昇進して徐州（じょしゅう）・下邳国（かひこく）に駐屯した。

短気な性格

鄭岐（ていき）との確執

ある時桓範（かんはん）は徐州刺史（じょしゅうしし）・鄭岐（ていき）と屋を争い（？）、節（せつ）*¹を引き寄せて鄭岐（ていき）を斬ろうとしたが、鄭岐（ていき）の上奏により「非は桓範（かんはん）にある」とされ、罷免（ひめん）されて帰郷した。後（のち）に兗州刺史（えんしゅうしし）に復帰したが、怏（おう）々（おう）（満足できず不平なさま）として気が晴れなかった。

妻を殺害する

また桓範（かんはん）は「冀州牧（きしゅうぼく）に転任となる」という噂（うわさ）を聞いたが、当時、冀州（きしゅう）は鎮北将軍（ちんほくしょうぐん）に統属（管轄（かんかつ））されており、鎮北将軍（ちんほくしょうぐん）の呂昭（りょしょう）は才能と実績によって昇進し、元は桓範（かんはん）の下位にいた人物であった。

桓範（かんはん）は妻の仲長（ちゅうちょう）に向かって「これでは九卿（きゅうけい）となって三公（さんこう）に跪（ひざまず）く方がマシだ。呂子展（りょしてん）（呂昭（りょしょう））に頭を下げることなどできるかっ！」と言った。すると妻は「あなたは以前、東方（徐州（じょしゅう））にいた時、勝手に徐州刺史（じょしゅうしし）を斬ろうとなさいました。人々はみなあなたの下にいるのは難しいと申しておりました。今また呂昭（りょしょう）殿に頭を下げることを屈辱だとおっしゃるようでは、人の上に立つことも難しくなるでしょうね」と言った。

桓範（かんはん）は妻の言葉が痛いところを突いていることに腹を立て、刀環（とうかん）（刀の柄（つか））で彼女の腹を突いた。この時妻は妊娠しており、流産して亡くなってしまった。

桓範（かんはん）は結局、病気と称して冀州（きしゅう）に赴任しなかった。

脚注

*¹桓範（かんはん）が持つ使持節（しじせつ）は、二千石（にせんせき）以下の官吏を処刑する権限を持つ。

蔣済（しょうせい）との確執

その後、魏（ぎ）の正始（せいし）年間（240年〜249年）に大司農（だいしのう）を拝命した。桓範（かんはん）は以前台閣（たいかく）（政府）にいた頃、「職務に通暁（つうぎょう）している」と謳（うた）われていたが、大司農（だいしのう）となるとまた清潔で簡明だと称賛された。

桓範（かんはん）は昔、『漢書（かんじょ）』の中の諸雑事を抜き写し、自分の意向に沿って取捨選択し、『世要論（せいようろん）』と名付けていた。

蔣済（しょうせい）が太尉（たいい）となった時のこと。土地神の祭りで数人の九卿（きゅうけい）と共に桓範（かんはん）と出会ったことがあった。この時桓範（かんはん）は自分の著書（ちょしょ）（『世要論（せいようろん）』）を懐（ふところ）に持ち、「蔣済（しょうせい）ならわだかまりなく公平に読んでくれるだろう」と、著書（ちょしょ）を取り出して周囲の人々に見せたところ、彼らはそれを順番に手渡して蔣済（しょうせい）の元に差し出したが、蔣済（しょうせい）はそれをじっくり見ようともしなかったので、桓範（かんはん）は内心これを恨（うら）んだ。

結局、桓範（かんはん）は他のことを論議していた時にその怒りをぶちまけ、蔣済（しょうせい）に向かって「我（わし）の先祖は徳は少ないが、（名家であり）貴公たちとは違うのだ」と言った。蔣済（しょうせい）は剛毅（ごうき）な性格ではあったが、桓範（かんはん）もまた剛毅（ごうき）な性格であることをよく知っていたので睨（にら）みつけたまま返事をせず、その場は各（おの）々（おの）退出した。

正始の変（高平陵の変）

曹爽（そうそう）への忠告

桓範（かんはん）は豫州（よしゅう）（予州（よしゅう））・沛国（はいこく）の出身者のうち、仕官した順番が曹真（そうしん）の次に早かった。当時は曹爽（そうそう）が政治を補佐していたが、桓範（かんはん）を郷里の老宿（ろうしゅく）として九卿（きゅうけい）の中で特に敬意を払っていたが、あまり親しくはしなかった。

正始（せいし）10年（249年）正月、車駕（しゃが）［天子（てんし）（曹芳（そうほう））］が高平陵（こうへいりょう）［明帝（めいてい）（曹叡（そうえい））の墓］を参拝し、曹爽（そうそう）兄弟はみなこのお供をして城を出た。

これより以前、曹爽（そうそう）兄弟が度（たび）々（たび）連れ立って城外に出向いていたので、桓範（かんはん）は「万機（ばんき）（政治上の多くの大切な事柄）を取り仕切り、禁兵（近衛兵（このえへい））を指揮する立場にあるあなた方が、連れ立って城外に出るのはよろしくありません。もし城門を閉鎖されでもしたら、誰が中に入れてくれましょうか？」と言った。

これに曹爽（そうそう）は「誰がそんなことをする勇気があるというのかっ！」と言ったが、それ以降は桓範（かんはん）の言葉に従って、兄弟が連れ立って城外に出向くことはなくなった。曹爽（そうそう）兄弟の全員が城外に出向いたのは、桓範（かんはん）の諫言（かんげん）以降、これが初めてであった。

曹爽（そうそう）の下（もと）に出奔（しゅっぽん）する

その後、司馬懿（しばい）がクーデターの兵を起こして城門を閉鎖すると、司馬懿（しばい）は桓範（かんはん）が政務に通暁（つうぎょう）していることから名指しで彼を召（め）し寄せ、中領軍（ちゅうりょうぐん）を任せようとした。桓範（かんはん）はこのお召（め）しに応じるつもりであったが、彼の息子が「天子（てんし）（曹芳（そうほう））が城外におられるのだから、南（高平陵（こうへいりょう））に赴（おもむ）くべきです」とこれを諫（いさ）め、桓範（かんはん）が迷っていると、息子はさらに急（せ）き立てた。桓範（かんはん）が南（高平陵（こうへいりょう））に行こうとすると、大司農（だいしのう）の丞（じょう）（次官）や属吏はみな彼を引き止めたが、従わなかった。

桓範（かんはん）は飛び出して平昌城門（へいしょうじょうもん）まで来たが、城門はすでに閉鎖されていた。門候（もんこう）（門番）の司蕃（しはん）は、以前、桓範（かんはん）が推挙した者だったので、桓範（かんはん）は彼を呼びつけて手に持った版（はん）（命令を書きつけた板）を示し、偽（いつわ）って「詔（みことのり）が下され我（わし）にお召（め）しがかかった。速（すみ）やかに開門せよっ！」と言った。司蕃（しはん）が詔（みことのり）を見せるように求めると、桓範（かんはん）は彼を怒鳴（どな）りつけ、「卿（おまえ）は我（わし）の故吏（こり）*²ではないか。なぜそのようなことをする必要がある？」と言うと、司蕃（しはん）は門を開けた。

桓範（かんはん）は城の外に出ると司蕃（しはん）の方を振り返って「太傅（たいふ）（司馬懿（しばい））は反逆を企（くわだ）てた。卿（おまえ）も我（わし）について来いっ！」と言った。司蕃（しはん）は徒歩でついて行こうとしたが追いつけず、途中で脇道に逃（のが）れた。

桓範（かんはん）が出奔（しゅっぽん）して曹爽（そうそう）の下（もと）に駆けつけたことを知ると、司馬懿（しばい）は蔣済（しょうせい）に向かって「智囊（ちのう）（知恵袋）が行ったぞ」と言った。するとこれに蔣済（しょうせい）は「桓範（かんはん）は智恵者ですが、駑馬（どば）は馬小屋の豆に引き寄せられるものです。きっと曹爽（そうそう）には（桓範（かんはん）の謀（はかりごと）を）用（もち）いることはできないでしょう」と答えた。

脚注

*²辟召（へきしょう）によって取り立てられた者のこと。故吏（こり）は（取り立ててくれた）上司の官職が高ければ高いほど出世が約束され、またその上司が罪を受ければそれに連座するなど、非常に強い結びつきを持っていた。

曹爽（そうそう）が司馬懿（しばい）に降る

桓範（かんはん）は南で曹爽（そうそう）と出会うと、曹爽（そうそう）兄弟に「天子（てんし）（曹芳（そうほう））を奉じて許昌（きょしょう）のへ行き、四方の軍勢を召集するように」と進言したが、曹爽（そうそう）は迷い、曹羲（そうぎ）も黙ったままだった。

桓範（かんはん）は曹羲（そうぎ）に「事ははっきりしております。卿（あなた）は何のために書物を読んでいるのですかっ！今日で卿（あなた）がたの一門はひっくり返るのですぞっ！」と言ったが、2人とも口を開かなかった。

桓範（かんはん）はまた曹羲（そうぎ）に「卿（あなた）の別営は闕（けつ）（宮門）の南に近く、洛陽（らくよう）の典農（てんのう）の治所は城外にありますから、思いのままに召（め）し寄せることができます。今、許昌（きょしょう）への行程はわずか2日に過ぎず、許昌（きょしょう）の別庫には兵士に供給するに充分な武器が揃（そろ）っております。ただ心配なのは食糧ですが、大司農（だいしのう）の印章は私が持っています」と言った。（大司農（だいしのう）は銭・穀物・金・絹・貨幣に関することを取り仕切る）

曹羲（そうぎ）兄弟は黙ったまま承知せず、このような状態が0時から5時頃*³まで続いた。そこで曹爽（そうそう）は刀を地面に投げつけると、共に天子（てんし）（曹芳（そうほう））のお供をして来た群臣たちに向かって「太傅（たいふ）（司馬懿（しばい））の計画を推（お）し量（はか）るに、我ら兄弟を自分に屈服させようと望んでいるに過ぎない。ただ『我（わし） 1人が遠近の者たちとうまくいかない』というだけだっ！」と言った。

そう言って天子（てんし）（曹芳（そうほう））の前に進み出ると、「どうか陛下には詔（みことのり）を作られて臣（わたくし）を罷免（ひめん）し、皇太后（こうたいごう）の命令にお答えくださいますように」と言上した。

これを見た桓範（かんはん）は、曹爽（そうそう）が罷免（ひめん）されたのを手始めに、必ずや自分も義を唱（とな）えた罪に問（と）われるに違いないと覚悟し、「（先代の）曹子丹（そうしたん）（曹真（そうしん））は立派なお方であったのに、生まれたお前たち兄弟は犢（とく）（子牛）同然だっ！この老いぼれは今日、お主（ぬし）ら兄弟に連座して一族皆殺しと決まったわっ！」と言った。

脚注

*³原文：中夜至五鼓。中夜（ちゅうや）は22時〜2時。五鼓（ごこ）は3時〜5時または4時〜6時、五更（ごこう）とも。

桓範（かんはん）の死

曹爽（そうそう）らを罷免（ひめん）した後、天子（てんし）（曹芳（そうほう））は（洛陽（らくよう）の）宮殿に還（かえ）えるにあたって、桓範（かんはん）にお供を命じた。

桓範（かんはん）は洛水（らくすい）の浮橋（うきはし）の北まで来て司馬懿（しばい）の姿を望み見ると、馬車から降りて無言で叩頭（こうとう）した。司馬懿（しばい）は桓範（かんはん）を姓で呼んで「桓大夫（かんたいふ）よ、どうしてそんなことをなさるのかっ！」と言った。

車駕（しゃが）［天子（てんし）（曹芳（そうほう））］は宮殿に入ると、詔（みことのり）を下して桓範（かんはん）を元の位に復帰させた。桓範（かんはん）は闕（けつ）（宮門）まで出向くと章（しょう）（上奏文）を捧（ささ）げて感謝の意を表し、報告を待った。

ちょうどこの時、司蕃（しはん）が鴻臚（こうろ）（宮中の儀式や異民族の接待にあたる官）の元に自首して「以前、桓範（かんはん）が城外に出る時に語った言葉」を詳細に申し述べた。司馬懿（しばい）は激怒して「他人をたぶらかして反逆に導いた場合、どんな罪に相当するか？」と問（と）うと、係官は「法律の条文では、たぶらかされた者の罪を、代わりに受けることになっております」と答えた。

司馬懿（しばい）は闕（けつ）（宮門）で報告を待つ桓範（かんはん）の捕縛を命じ、役人たちは桓範（かんはん）を厳しく引っ立てて廷尉（ていい）の元に送り、彼の三族は誅滅（ちゅうめつ）された。引っ立てられる時、桓範（かんはん）は部官（役人）に「縄を外せ、我（わし）もまた義士なのだ」と言ったという。

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桓慮（かんりょ）

生年不詳〜五鳳（ごほう）元年（254年）没。呉（ご）の前司馬（しば）。

二宮の変

呉（ご）の赤烏（せきう）4年（241年）、孫権（そんけん）の太子（たいし）・孫登（そんとう）が病気した。

翌年の赤烏（せきう）5年（242年）、弟の孫和（そんか）（孫和（そんわ））が太子（たいし）に立てられたが、孫権（そんけん）は孫和（そんか）（孫和（そんわ））の弟の孫覇（そんは）を気に入って特別に目をかけ、魯王（ろおう）に封じて孫和（そんか）（孫和（そんわ））に対するのと変わりない待遇を与えた。

その後、孫和（そんか）（孫和（そんわ））の母・王夫人（おうふじん）と全公主（ぜんこうしゅ）（孫権（そんけん）の娘）の仲が悪化すると、全公主（ぜんこうしゅ）（孫権（そんけん）の娘）は孫権（そんけん）に孫和（そんか）（孫和（そんわ））を讒言（ざんげん）した。これにより孫和（そんか）（孫和（そんわ））は孫権（そんけん）の怒りを買い、王夫人（おうふじん）は憂（うれ）いのうちに亡くなった。

以降、孫和（そんか）（孫和（そんわ））は太子（たいし）を廃されることを懼（おそ）れるようになり、孫覇（そんは）は太子（たいし）の座を強く望むようになって、呉（ご）の臣下を巻き込んだ孫和（そんか）（孫和（そんわ））派と孫覇（そんは）派の対立を生んだ。

赤烏（せきう）13年（250年）、結局孫権（そんけん）は孫和（そんか）（孫和（そんわ））を廃して幽閉し、孫覇（そんは）には自害を命じて孫亮（そんりょう）を太子（たいし）に立てた。

太元（たいげん）2年（252年）正月、孫和（そんか）（孫和（そんわ））は南陽王（なんようおう）に封ぜられ、荊州（けいしゅう）・長沙郡（ちょうさぐん）に派遣された。

同年4月に孫権（そんけん）が崩御（ほうぎょ）すると、孫和（そんか）（孫和（そんわ））の妃（きさき）である張氏（ちょうし）の舅（おじ）・諸葛恪（しょかつかく）が政治の実権を握（にぎ）った。張氏（ちょうし）は黄門（こうもん）の陳遷（ちんせん）を遣（つか）わして、建業（けんぎょう）の中宮（ちゅうぐう）（皇后（こうごう））に上疏（じょうそ）させると共に、諸葛恪（しょかつかく）にも挨拶（あいさつ）をさせた。

すると諸葛恪（しょかつかく）は陳遷（ちんせん）に言った。

「お妃（きさき）さまにお伝え下さい。『間もなく彼らよりも有利な立場にお立ていたします』と」

この言葉が世間に漏（も）れ伝わると共に、諸葛恪（しょかつかく）には遷都（せんと）の意図があって、武昌（ぶしょう）の宮殿を整備させていたことから、人々は「諸葛恪（しょかつかく）は孫和（そんか）（孫和（そんわ））を武昌（ぶしょう）に迎（むか）えようとしているのだ」と噂（うわさ）した。

建興（けんこう）2年（253年）に諸葛恪（しょかつかく）が孫峻（そんしゅん）によって誅殺（ちゅうさつ）されると、孫峻（そんしゅん）は世間の噂（うわさ）をもって孫和（そんか）（孫和（そんわ））から（南陽王（なんようおう）の）璽綬（じじゅ）を取り上げて新都（しんと）に強制移住させ、さらに使者を遣（や）って自害を命じた。

孫和（そんか）（孫和（そんわ））が妃（きさき）の張氏（ちょうし）に今生（こんじょう）の別れを告げると、張氏（ちょうし）は「幸せも不幸せも2人一緒でございましょう。1人生き残ることなど考えられません」と言って自害した。

国中の者が2人の死を悲しんだ。

桓慮

孫和（そんか）（孫和（そんわ））が無実の罪で殺されると、庶民（衆庶）までもがみな憤激（ふんげき）と哀痛（あいつう）の念を懐（いだ）いていた。

五鳳（ごほう）元年（254年）、前司馬（しば）の桓慮（かんりょ）は、そうした人々の気持ちに乗じて部将や官吏を糾合（きゅうごう）し、共に孫峻（そんしゅん）を殺害して孫英（そんえい）を立てようと企（くわだ）てたが、事が発覚して関係者はみな誅殺（ちゅうさつ）された。

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