【三国志人物伝】お⑦山陽王氏（王龔・王暢・王謙・王凱・王粲・王業・王宏・王弼）

王龔（おうきょう）・伯宗（はくそう）

生没年不詳。兗州（えんしゅう）・山陽郡（さんようぐん）・高平県（こうへいけん）の人。子に王暢（おうちょう）。孫は王謙（おうけん）。曾孫（ひまご）に王粲（おうさん）。

天下に高い名声が聞こえ渡っており、順帝（じゅんてい）の時代に太尉（たいい）となった。

それより以前、山陽太守（さんようたいしゅ）の薛勤（せつきん）は妻を失った時に哭礼（こくれい）を行わず、納棺の時に遺体を前にして、「幸いにも若死にというわけではない。何の心残りがあろう」と言った。

王龔（おうきょう）の妻が亡くなると、王龔（おうきょう）と子供たちはいずれも杖をついて喪（も）に服した。当時の人の中には両方とも避難するものがあった。

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王暢（おうちょう）・叔茂（しゅくぼう）

生年不詳〜建寧（けんねい）2年（169年）没。兗州（えんしゅう）・山陽郡（さんようぐん）・高平県（こうへいけん）の人。父は王龔（おうきょう）。子は男子2人、1人は王謙（おうけん）。孫に王凱（おうがい）、王粲（おうさん）。

荀彧（じゅんいく）の祖父・荀淑（じゅんしゅく）に師事し、八俊（はっしゅん）*¹の1人に名を連（つら）ねた。

南陽太守（なんようたいしゅ）となったが、その行いは過度に倹約であった。王暢（おうちょう）に学問を学んでいた劉表（りゅうひょう）は当時17歳であったが、

「上の身分を犯さない贅（ぜい）沢（たく）さ、下の身分を犯さない倹約さ、それが中庸（ちゅうよう）の道だと思います。だからこそ蘧伯玉（きょはくぎょく）は自分だけが君子であることを恥じたのです。殿（王暢（おうちょう））が孔子（こうし）さまの明確な教訓を守らずに、伯夷（はくい）・叔斉（しゅくせい）の根本を忘れた生き方を慕（した）われるならば、あっさりと自分から世間を捨てたことになりはすまいか」

と王暢（おうちょう）を諫（いさ）めたことがあり、王暢（おうちょう）は「倹約のために身を滅ぼした者は稀（まれ）である。それにこれによって世の風俗を正すのだ」と答えた。

霊帝（れいてい）の時代に司空（しくう）となったが、水害の責任を取らされて免職となった。天下の人は王暢（おうちょう）・李膺（りよう）を高潔の士と判断し、正義にかなった言動を行おうとする連中は皆、彼らを本家として崇（あが）め、彼らと関係を持つことを願い、ひたすら相手にされないことを懸念（けねん）する有り様だった。

ちょうどその頃、災害異変が連続して起こり、意見を述べる者は皆、「三公（さんこう）が適任者ではない。今度の異変を理由に王暢（おうちょう）・李膺（りよう）と交代させるべきで、そうすれば吉祥（きっしょう）が必ず訪れる」と主張した。

そのことから、宦官（かんがん）たちは彼らをひどく怨（うら）み、李膺（りよう）は刑死し、王暢（おうちょう）は結局廃されて家で亡くなった。

脚注

*¹李膺（りよう）・荀昱（じゅんいく）・杜密（とみつ）・王暢（おうちょう）・劉祐（りゅうゆう）・魏朗（ぎろう）・趙典（ちょうてん）・朱宇（しゅう）の8人のこと。

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王謙（おうけん）

生没年不詳。兗州（えんしゅう）・山陽郡（さんようぐん）・高平県（こうへいけん）の人。父は王暢（おうちょう）。子に王粲（おうさん）。兄弟が1人。祖父は王龔（おうきょう）。

大将軍（だいしょうぐん）・何進（かしん）の長史（ちょうし）となった。

何進（かしん）は王謙（おうけん）が名高い三公（さんこう）の血筋であることから「彼と姻戚関係を結びたい」と思い、その2人の子を見せて選ばせたが、王謙（おうけん）は承知しなかった。

病気のため免職となり、家で亡くなった。

王凱（おうがい）の父

生没年不詳。兗州（えんしゅう）・山陽郡（さんようぐん）・高平県（こうへいけん）の人。父は王暢（おうちょう）。子に王凱（おうがい）。兄弟に王謙（おうけん）。

王謙（おうけん）との兄弟の順は不明。

王凱（おうがい）

生没年不詳。兗州（えんしゅう）・山陽郡（さんようぐん）・高平県（こうへいけん）の人。父の名は不明。子に王業（おうぎょう）。孫に王宏（おうこう）、王弼（おうひつ）。族弟（いとこ）に王粲（おうさん）。妻は劉表（りゅうひょう）の娘。

族弟（いとこ）の王粲（おうさん）と共に荊州（けいしゅう）に避難した時、劉表（りゅうひょう）は娘を王粲（おうさん）に嫁（とつ）がせようと思ったが、彼の容貌が醜（みにく）く行動が軽率であることを嫌い、王凱（おうがい）の容姿が美しいのを見て彼に娘を嫁（とつ）がせた。

王粲（おうさん）・仲宣（ちゅうせん）

熹平（きへい）6年（177年）〜建安（けんあん）22年（217年）没。兗州（えんしゅう）・山陽郡（さんようぐん）・高平県（こうへいけん）（高平国（こうへいこく））の人。父は王謙（おうけん）。子は男子2人。族兄に王凱（おうがい）。祖父は王暢（おうちょう）。曾祖父（そうそふ）に王龔（おうきょう）。

献帝（けんてい）が西方に移ると王粲（おうさん）は長安（ちょうあん）に移住したが、そこで左中郎将（さちゅうろうしょう）の蔡邕（さいよう）と出会い、彼に一（ひと）角（かど）の人物だと認められ、

「この方は王公（おうこう）（王暢（おうちょう））の孫じゃ。特別な才能を持ち儂（わし）も及ばない。儂（わし）の家の書籍や文学作品は全部彼にやるがよい」

と言われた。

17歳で司徒（しと）に招（まね）かれ、詔勅（しょうちょく）によって黄門侍郎（こうもんじろう）に任命されたが、長安（ちょうあん）が動乱の中にあるためにどちらも就任せず荊州（けいしゅう）の劉表（りゅうひょう）を頼ったが、劉表（りゅうひょう）は王粲（おうさん）の風采（ふうさい）が上がらず身体はひ弱で大まかな性格であるのを嫌って、あまり尊重しなかった。

建安（けんあん）13年（208年）、劉表（りゅうひょう）が亡くなると劉表（りゅうひょう）の子・劉琮（りゅうそう）に勧めて曹操（そうそう）に帰服させ、曹操（そうそう）は王粲（おうさん）を召し寄せて丞相掾（じょうしょうえん）とし、関内侯（かんだいこう）の爵位を授（さず）けられ、後に軍謀祭酒（ぐんぼうさいしゅ）に昇進した。

建安（けんあん）18年（213年）、曹操（そうそう）が魏公（ぎこう）に封ぜられ魏国（ぎこく）が立てられると侍中（じちゅう）に任命されたが、王粲（おうさん）は博識多識で質問に答えられないことはなかった。

当時、過去の儀式は廃止されたりゆるめられたりしていたが、新しい制度を制定する場合、王粲（おうさん）が常にその中心となった。

王粲（おうさん）は非常に記憶力が良く、生まれつき計算に明るかった。また、文章をつくるのが上手で60篇に近い詩（し）・賦（ふ）・論（ろん）・議（ぎ）を著（あらわ）し、「建安（けんあん）七子（しちし）」の1人に数えられた。

建安（けんあん）22年（217年）春、呉（ご）征討の従軍中に病死した。享年（きょうねん）41歳。2人の子が魏諷（ぎふう）の反逆に加わって処刑されたため家は断絶し、甥（おい）の王業（おうぎょう）が王粲（おうさん）の後を継いだ。

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王業（おうぎょう）・長緒（ちょうしょ）

生没年不詳。兗州（えんしゅう）・山陽郡（さんようぐん）・高平県（こうへいけん）の人。父は王凱（おうがい）。子に王宏（おうこう）、王弼（おうひつ）。劉表（りゅうひょう）の外孫にあたる。王粲（おうさん）は父・王凱（おうがい）の族弟（いとこ。

蔡邕（さいよう）は1万巻に近い書物を持っていたが、末年に数台の車に載せて王粲（おうさん）に贈った。

王粲（おうさん）の死後、相国掾（しょうこくえん）の魏諷（ぎふう）が反逆を企（くわだ）てた時、王粲（おうさん）の2人の子が参加した。彼らが処刑された後、蔡邕（さいよう）が贈った書物はすべて従兄弟の王業（おうぎょう）のものとなり、文帝（ぶんてい）（曹丕（そうひ））は王粲（おうさん）の2人の子を処刑した後、王業（おうぎょう）を王粲（おうさん）の後継ぎとした。

尚書郎（しょうしょろう）を経（へ）て謁者僕射（えっしゃぼくや）にまで官位が昇った。

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王粲（おうさん）の子

生年不詳〜建安（けんあん）24年（219年）没。兗州（えんしゅう）・山陽郡（さんようぐん）・高平県（こうへいけん）の人。父は王粲（おうさん）。

王粲（おうさん）の2人の子は、相国掾（しょうこくえん）の魏諷（ぎふう）の反逆に加担した罪で処刑された。

当時漢中（かんちゅう）を征討していた曹操（そうそう）は、彼らの死を聞くと嘆（たん）息（そく）して「もし儂（わし）がそこにいたならば、仲宣（ちゅうせん）（王粲（おうさん））に後継ぎがなくなるようなことをさせなかったのに」と言ったという。

※インターネット上には、2人の名前を王昭（おうしょう）、王耽（おうたん）とする記事がありますが、出典を確認できておりません。出典が確認でき次第追記・修正いたします。

王宏（おうこう）・正宗（せいそう）

生没年不詳。兗州（えんしゅう）・山陽郡（さんようぐん）・高平県（こうへいけん）の人。父は王業（おうぎょう）。弟に王弼（おうひつ）。

司隷校尉（しれいこうい）となった。

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王弼（おうひつ）・輔嗣（ほし）

魏（ぎ）の黄初（こうしょ）7年（226年）〜嘉平（かへい）元年（249年）没。兗州（えんしゅう）・山陽郡（さんようぐん）・高平県（こうへいけん）の人。父は王業（おうぎょう）。兄に王宏（おうこう）。

幼くして明敏な頭脳を示し、10余歳で『老子（ろうし）』を愛好し、明（めい）晰（せき）な言葉で雄弁に語った。

若くして裴徽（はいき）、傅嘏（ふか）らに認められ、また吏部尚書（りぶしょうしょ）であった何晏（かあん）は特別に王弼（おうひつ）を高く評価し、

「仲尼（ちゅうじ）（孔子（こうし）の字（あざな））は『後世（こうせい）（若い世代）畏（おそ）るべし』（『論語（ろんご）』子罕篇（しかんへん））と称（たた）えているが、このような人物こそ、一緒に天と人に関する哲理を語り合うことが可能である」

と感嘆（かんたん）した。

正始（せいし）年間に黄門侍郎（こうもんじろう）の官が欠員となった時、何晏（かあん）は王弼（おうひつ）の起用について審議（しんぎ）したが、何晏（かあん）が丁謐（ていひつ）との権力争いに敗れたため、黄門侍郎（こうもんじろう）には王黎（おうれい）が起用され、王弼（おうひつ）は台郎（たいろう）（尚書郎（しょうしょろう））に任命された。

当時、曹爽（そうそう）が朝政を一手に握り、その一党が互いに引き立て合って起用され出世していたが、王弼（おうひつ）は道理をわきまえた人間として名声を売るような態度を取らなかったので無視された。

王弼（おうひつ）は穏（おだ）やかな上にきちんとした性格で、酒宴を楽しみ音律に通じており、投壺（とうこ）（壺（つぼ）の中に矢を投げ入れる遊び）が上手だった。

彼が論述した道家（どうか）の学説や文章は何晏（かあん）に及ばなかったが、何晏（かあん）の論より優れた説も多かった。

一方で、王弼（おうひつ）には自分の得意とする分野で人を嘲（ちょう）笑（しょう）するようなところがあったので、当時の知識人たちから憎まれたが、鍾会（しょうかい）とは仲が良く、鍾会（しょうかい）の論述は全体的な判断と経験を基（もと）としたものだったが、鍾会（しょうかい）は常に王弼（おうひつ）の高（こう）邁（まん）な論に感服していた。

王弼（おうひつ）は好んで儒家（じゅか）・道家（どうか）の説について論じ、見事な文才を持ち、『易（えき）（周易（しゅうえき））』と『老子（ろうし）』の注を書き、『道略論（どうりゃくろん）』を著（あらわ）した。

正始（せいし）10年（249年）、曹爽（そうそう）が罷免（ひめん）されると王弼（おうひつ）も公的な理由で免職となり、この年の秋、難病にかかって亡くなった。享年（きょうねん）24歳。王弼（おうひつ）には子がなく家は断絶した。

晋（しん）の景王（けいおう）（司馬師（しばし））は、王弼（おうひつ）の死を聞いて何日間も嘆（たん）息（そく）して残念がっていた。それほど彼は見識者の間で惜（お）しまれたのである。