正史『三国志』、『三国志演義』に登場する人物たちの略歴、個別の詳細記事、関連記事をご案内する【三国志人物伝】の「き」から始まる人物の一覧⑩（祁奚・祁庚）です。
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凡例・目次
凡例
後漢〜三国時代にかけての人物は深緑の枠、それ以外の時代の人物で正史『三国志』に名前が登場する人物はオレンジの枠、『三国志演義』にのみ登場する架空の人物は水色の枠で表しています。
目次
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き⑩
祁奚
祁奚・黄羊
生没年不詳。春秋時代の晋の大夫。姓は姫（周王室の姓）。氏は祁。字は黄羊。晋の公族で采邑は祁にあった。子に祁午。
中軍尉に任命される【晋の悼公】
魯の成公の18年（紀元前573年）2月乙酉の朔の日、晋侯（悼公）は朝廷において即位し、はじめて百官に命令を下した。
晋侯（悼公）は、減税・罪の赦免・貧困救済・災害救助などを実施するとともに、不正を禁じ、農時を妨げないよう民の使役を節制した。また、名望ある人物を登用して官制・軍制を整備し、祁奚は中軍尉に任命され、羊舌職がこれを補佐した。
その任用は適材適所であり、民には誹謗の声がなく、これこそが晋が覇権を回復した理由であった。
外挙不避仇・内挙不避親【晋の悼公】
魯の襄公の3年（紀元前570年）、祁奚が老齢を理由に辞職を願い出たところ、晋侯（悼公）は「後任は誰が良いか」と尋ねた。
すると祁奚は解狐を推挙したが、解狐は祁奚の仇敵であった。
晋侯（悼公）は解狐を後任に任命しようとしたが、解狐はその前に亡くなってしまった。そこで改めて後任を尋ねると、祁奚は「祁午が適任です」と答えた。
この時、中軍尉を補佐していた羊舌職も亡くなっていたので、晋侯（悼公）はその後任も尋ねたところ、祁奚は「羊舌赤が適任です」と答えた。
そこで晋侯（悼公）は、祁午を中軍尉に任命し、羊舌赤をその補佐とした。
君子（識者）はこれを評して言った。
「祁奚は良い推挙をした。仇敵を推挙したのは諂いではなく、子を立てたのは依怙贔屓ではなく、縁のある者を推挙したのも、党派心によるものではなかった。
『商書』が言う『偏りもなく党派心もなければ、王道は大きく広がる*1』とは、まさにこの祁奚のことを言っているのである。
解狐は推挙され、祁午は官位を得て、伯華（羊舌赤）は官職を得た。1つの官職を任命することで3つの良い結果を実現した。
善人を推挙できるのはその人自身が善人だからであり、善人であるからこそ、同類の善人を推挙できるのである。
『詩経』は『それを備えているからこそ、それに似た者を知ることができる』と言う。祁奚には正にその徳が備わっていたのである」
脚注
*1原文：無偏無黨，王道蕩蕩。蕩蕩は果てしなく広々としている様子や、心が安らかでゆったりとしている様子を表す言葉
公族大夫となる【晋の平公】
魯の襄公の16年（紀元前557年）春、晋の悼公の葬儀が行われ、平公が即位した。
平公は羊舌肸を傅（国君の補佐役・教育係）とし、張君臣を中軍司馬（中軍の軍政担当官）とし、祁奚・韓襄・欒盈・士鞅を公族大夫（晋の公族出身の重臣）とした。
欒盈の乱【晋の平公】
これより以前、欒桓子（欒黶）は范宣子（士匃）の娘を妻として娶り、欒懐子（欒盈）を生んだ。
范鞅（士鞅、范献子）は、かつて欒氏によって追放されたことを怨んでおり、欒盈が公族大夫となっても互いに折り合いが悪かった。
欒桓子（欒黶）が亡くなると、（欒桓子の妻・欒盈の母・）欒祁は、家老の州賓と私通して、家が滅びかねないほどの不祥事となった。
魯の襄公の21年（紀元前552年）、欒祁は欒懐子（欒盈）から罪を問われるのを恐れ、（父の）范宣子（士匃）に「欒盈は乱を起こそうとしています」と訴えた。
そこで范鞅（士鞅、范献子）は欒盈を召し出した。
欒懐子（欒盈）は施しを好む人物であったため、多くの士が彼に帰属していたので、范宣子（士匃）はその門客の多さを畏れ、この訴えを信じた。
欒懐子（欒盈）は下卿の地位にあったが、范宣子（士匃）は著に城壁を築かせて、そのまま彼を国外追放した。
秋、欒盈は楚に逃亡した。
羊舌氏の禍【晋の平公】
范宣子（士匃）さらに、箕遺・黄淵・嘉父・司空靖・邴豫・董叔・邴師・申書・羊舌虎・叔羆を殺害し、伯華・叔向（羊舌肸）・籍偃を捕らえて投獄した。
人々が叔向（羊舌肸）に、
「子は罪に連座しているのに、（助かる方法を）知らないのですか？」
と尋ねると、叔向（羊舌肸）は、
「どうせ人はみな死ぬのだから、それが何だというのか。『詩経』に『ゆったりと落ち着いて、ひとまずこの1年を終える』とある。私は知っているのだ」
と答えた。
また、楽王鮒が叔向（羊舌肸）に会いに来て、
「吾が子のために助命を願い出よう」
と言ったが、叔向（羊舌肸）は応じず、退出する時にも拝礼をしなかったので、人々はみな叔向（羊舌肸）を非難した。
叔向（羊舌肸）は「祁大夫（祁奚）でなければならない」と言った。
家老がこれを聞いて、
「楽王鮒が我が君（平公）に願えば実現できないことはないのに、（楽王鮒が）『吾子の赦免を願う』と言っても吾子は応じなかった。祁大夫（祁奚）にできるはずがないのに、どうして『祁大夫（祁奚）でなければならない』などと言われるのですか？」
と尋ねると、叔向（羊舌肸）は答えて言った。
「楽王鮒は我が君（平公）に従うだけの男だ。どうして実現できようか。祁大夫（祁奚）は、外は仇であっても推挙し、内は親族であっても見捨てない。どうして我だけを見捨てるだろうか。『詩経』に『明らかな徳行があれば、四方の国はこれに従う』とある。あの方こそ、そのような人物なのだ」
晋侯（平公）が叔向（羊舌肸）の罪について楽王鮒に尋ねたところ、楽王鮒は「親族を見捨てなかったという罪があります」と答えた。
その頃、祁奚はすでに隠退していたが、このことを聞くと馹（駅馬）に乗って范宣子（士匃）に会いに行き、
「『詩経』に『我に与えられた恩恵は尽きることなく、それを子孫が受け継いでいく』とあり、『詩経』には『聖人は晩年にも功績があり、その功績は明らかに徵れ、国家の安定を保つ』とあります。
計画すれば過失が少なく、恵みある教えを余すことなく与え続ける者、それが叔向（羊舌肸）であり、社稷（国家）の柱となる人物です。本来なら10世にわたって赦免してでも、有能な者を励ますべきところです。今、その本人ただ1人さえ赦免しないのなら、社稷（国家）の柱を棄てることになります。なんと道理に迷ったことではありませんか。
鯀は処刑されても禹が興り、伊尹は太甲を追放しましたが、後にこれを補佐し、ついに怨みは残りませんでした。管叔鮮と蔡叔度は処刑されましたが、周公旦は王を補佐しました。
どうして羊舌虎の罪に連座して、（罪のない）社稷（国家）の柱を棄てるのですか。子が善を行えば、みなが努力するようになるでしょう。むやみに多くの人を殺して、いったい何になるというのでしょうか？」
と言った。范宣子（士匃）はこれを喜び、祁奚を同車させてその意見を晋侯（平公）に奏上し、叔向（羊舌肸）を赦免させた。
祁奚は叔向（羊舌肸）に会わずに帰り、叔向（羊舌肸）もまた赦免されたことを告げられないまま朝廷に出仕した。
范宣子と和大夫が田地を争う
范宣子（士匃）と和大夫が田畑の境界を争って、長い間決着がつかなかった。そこで范宣子（士匃）は、兵をもって攻め取ろうと考え、まず伯華（羊舌赤）に相談した。
伯華（羊舌赤）は言った。
「外には軍事があり、内には政務があります。赤は外事を担当しておりますので、官の権限を侵すようなことは致しません。そもそも吾子の考えは、公的な立場を逸脱しているように見受けられます。もう一度、ご自身でよくお考えになるのがよろしいでしょう」
次に孫林甫に尋ねると、孫林甫は言った。
「私は旅人の立場であり、ただご主君に仕える身です。ただ命じられた事に従うだけで、それ以外のことは申し上げられません」
次に張老に尋ねると、張老は言った。
「老は軍事によって子に仕えておりますが、国家の軍事でないのならば、吾の知るところではありません」
次に祁奚に尋ねると、祁奚は言った。
「公族が礼を失い、公室の政治に偏りがあり、国内政治に乱れがあり、大夫たちが私利に走っているのならば、これらはすべて吾の責任です。もし国君の官職（国家の権力）を用いて子の私事に従わせるようなことをすれば、子に悪い結果が及び、さらに子が（私を）憎むようになるのではないかと恐れます」
次に籍偃に尋ねると、籍偃は言った。
「偃は斧鉞の権（刑罰）をもって張孟に従い、日々その命令を聞いております。もしそれが夫子の命令であるならば、何の疑いがありましょうか。もし夫子を退けて別の人物に従うようなことは、吾子への反逆になってしまいます。（私はあなたに反逆することはありません）」
次に叔魚（羊舌鮒）に尋ねると、叔魚（羊舌鮒）は言った。
「吾に任せてください。子のために彼（和大夫）を殺しましょう」
この騒ぎを聞きつけた叔向（羊舌肸）は、范宣子（士匃）に会って言った。
「子と和大夫との争いがまだ解決していないと聞きました。子はすでに多くの大夫に広く尋ねられましたが、まだ決着がついていません。どうして訾祏に相談なされないのですか？
訾祏は実直で博識です。実直ゆえに是非を正しく裁くことができ、博識ゆえに上下の事例を比較して判断することができます。しかも彼は吾子の家の家老でもあります。
吾は『国家に大事があるときは、必ず古来の典刑（制度・法）に従い、さらに長老に諮問してから実行すべきだ』と聞いております」
司馬侯がこれを聞いて言った。
「吾は子が和大夫と争って怒っていると聞きましたが、吾には信じられません。
諸侯はみな二心を抱えているものです。そのことを憂えるべきであって、和大夫に対して怒るのは、子のなすべきことではありません」
祁午がこれを見て言った。
「晋は諸侯の盟主であり、子はその正卿です。
もし（あなたが）諸侯を正しく安定させ、晋の命令に従わせることができるのなら、晋の国内で子に従わない者などいるでしょうか。
それなのになぜ、たった1人の和大夫ごときを問題になさるのですか？
むしろ密かに和解を進め、大きい者は小さい者を包み、小さい者はそれに従うようにして、全体を平らかに治めるべきではありませんか！」
范宣子（士匃）が訾祏に尋ねると、訾祏は言った。
「昔、隰叔は周王室の難を避けて晋国にやって来ました。その子の子與（士蔿）は理（法官）となって朝廷を正したため、朝廷には不正な官吏がいなくなり、また（子與は）司空となって国政を正したため、国には失政がなくなりました。
その家系は代を重ねて武子（士会）に及び、（晋の）文公と襄公を補佐して諸侯となったため、諸侯は二心を抱くことがなくなりました。さらに卿となって成公と景公を補佐し、軍政に乱れがなくなりました。そして成師の代には太傅として刑法を正し、典礼を整えたため、国に奸民がいなくなりました。後の人々は皆これを手本としたため、彼らは随・范の地を賜りました。
また文子（士燮）の代には晋と楚の盟約を成立させ、兄弟国の関係を厚くして 互いの間に隔たりがなくなったため、郇・櫟の地を賜りました。
今、吾子はその家を継いで地位にありますが、朝廷には不正な行いもなく、国内にも邪な民もおらず、そのため四方の患いもなく、内外ともに憂いがありません。（あなたの）その俸禄と地位は、先代の功績を享受したものなのです。
今、すでに国に問題がないにもかかわらず、なお和大夫を非難するというのは、どのようなお考えでしょうか。それならばむしろ、恩寵を加えて和解するべきです。そうでなければ、一体何を治めるというのでしょうか？」
范宣子（士匃）はこれを聞いて喜び、和大夫に増し加えた田地を与えて和解した。
出典
- 『春秋左氏伝』成公十八年
- 『春秋左氏伝』襄公三年
- 『国語』范宣子与和大夫争田（范宣子と和大夫が田地を争う）
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祁庚
祁庚
生没年不詳。揚州・会稽郡・山陰県の人。
以前、会稽太守であった王朗が、功曹の虞翻に「揚州・会稽郡の有能な人物」について尋ねたことがあった。
呉の孫亮の時代、会稽太守の濮陽興が「掾吏（下級の官吏）を招いた元旦の宴」の席で『王朗の質問に対する虞翻の返答』について知っている者はいないか？」と尋ね、門下書佐の朱育がこれに答えた。
すると濮陽興は「御史（虞翻）が言われた人々のことは分かった。彼らに次ぐ人材を、書佐（朱育）は知っているか？」と言った。この時 朱育は、列挙した人物の中で、
「呉寧県出身の斯敦、山陰県出身の祁庚、上虞県出身の樊正らは、みな（死罪となった）父の身代わりとなって、自らその死罪を引き受けました」
と言い、祁庚について「親の罪を代わって死ぬことで、孝と義を極限まで貫いた人物」として挙げている。
出典
- 『呉書』虞陸張駱陸吾朱伝
- 『呉書』虞翻伝・裴松之注『会稽典録』
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