【三国志人物伝】き⑯義姑（義姑姉）

義姑（ぎこ）（義姑姉（ぎこし））

生没年不詳。魯（ろ）国の郊外に住む婦人。彼女の「義」の行いによって斉（せい）軍を退却させたことから、魯君（ろくん）より「義姑姉（ぎこし）」の号を賜（たまわ）った。

匹婦の義

斉（せい）軍が魯（ろ）へ侵攻し、都の近郊まで迫って来た時のこと。斉（せい）軍は1人の婦人を見かけた。

その婦人は1人の子を抱き、もう1人の子の手を引いて逃げていたが、軍勢が近づくと抱いていた子を置き去りにし、手を引いていた子を抱（かか）えて山へ逃げた。

置き去りにされた子は後を追って泣き叫んだが、婦人は振り返ることなく進み続けた。

斉（せい）の将は、その泣いている子に尋（たず）ねた。

斉（せい）の将「逃げていった者は、爾（おまえ）の母者か？」

子「はい」

斉（せい）の将「母者が抱いていた子は誰だ？」

子「分かりません」

そこで斉（せい）の将は婦人を追わせ、兵士たちが弓を引き絞（しぼ）って「止まれ。止まらねば射るぞ！」と叫ぶと、婦人は引き返してきた。

斉（せい）の将「お前が抱いていた子は誰で、捨てた子は誰なのだ？」

婦人「抱いていたのは妾（わたくし）の兄の子です。捨てたのは妾（わたくし）自身の子です。軍が迫って来るのを見て『2人とも守ることはできない』と思い、妾（わたくし）の子を捨てたのです」

斉（せい）の将「子に対する母の愛情は（海より深く、子を失うことは）胸を裂（さ）くほど耐え難（がた）いものだ。それなのに、お前は自分の子を捨て、兄の子を抱いて逃げた。なぜだ？」

婦人「己（わたくし）の子への愛は、私的な愛にすぎません。兄の子を守るのは公（おおやけ）の義です。
もし公（おおやけ）の義に背（そむ）き、私的な愛情に従って兄の子を見捨て、妾（わたくし）の子だけを助けたなら、たとえ生き延びたとしても、魯君（ろくん）は吾（わたくし）を受け入れず、大夫（たいふ）たちも吾（わたくし）を養わず、国人や庶民も吾（わたくし）を仲間とは認めないでしょう。
そのようになれば、肩をすぼめても身を置く場所はなく、足を揃（そろ）えて歩く場所すらなくなります。
我が子を捨てることは、確かに耐え難（がた）く辛（つら）いことです。ですが、どうして義を顧（かえり）みずにいられましょうか。
だからこそ、涙を忍（しの）んで我が子を捨て、義を選びました。義を失ったまま、魯（ろ）国の人間として生きることはできないのです」

これを聞いた斉（せい）の将は進軍を止め、人を遣（つか）わして斉君（せいくん）に報告して言った。

「魯（ろ）を攻めるべきではありません。国境近くの山沢に住む婦人ですら、節を守ることを知り、義を行い、私情によって公（おおやけ）を害さないのです。まして朝廷の臣下や士大夫（したいふ）たちは言うに及びません。どうか軍をお引きください」

これを受け、斉君（せいくん）は軍を引き返すことを許した。

魯君（ろくん）はこの話を聞くと、婦人に百端（たん）の束帛（そくはく）（束（たば）ねた絹布）を与え、「義姑姉（ぎこし）」という号を授（さず）けた。

後世の評価

（義姑姉（ぎこし）は）まことに公正・誠実であり、果断に義を実践した。

義とは、なんと偉大なものであろうか！

たとえ匹婦（ひっぷ）（一庶民の婦人）であっても、国家はその義によって支えられている。礼義によって国を治めるなら、なおさらである。

『詩経（しきょう）』に「明らかな徳行があれば、四方の国々もこれに従う」とあるが、まさにこのことを言うのである。

頌

斉君（せいくん）が魯（ろ）を攻めた時、義姑（ぎこ）には節義があった。

軍を見て山へ逃（のが）れる際、（自分の）子を捨て、姪（めい）（兄の子）を抱いた。

斉（せい）の将がその理由を問うと、（斉（せい）の将は）彼女の道理を称賛した。

一人の婦人の義によって、ついに斉（せい）兵は進軍をやめたのである。

出典

• 『列女伝（れつじょでん）』魯義姑姉（ろぎこし）
• 『呉書（ごしょ）』虞陸張駱陸吾朱伝（ぐりくちょうらくりくごしゅでん）・裴松之注（はいしょうしちゅう）・姚信（ようしん）『集（しゅう）』
• 『呉書（ごしょ）』陸績伝（りくせきでん）・裴松之注（はいしょうしちゅう）・姚信（ようしん）『集（しゅう）』

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画像出典：維基文庫 列女傳/卷5