【三国志人物伝】き⑮帰生・子家（公子帰生）

帰生（きせい）・子家（しか）（公子帰生（こうしきせい））

生年不詳〜魯（ろ）の宣公（せんこう）の10年（紀元前599年）没。字（あざな）は子家（しか）。春秋（しゅんじゅう）時代の鄭（てい）国の公子（こうし）。

外交や軍事で優秀な能力を発揮したが、身の保身のために鄭（てい）の霊公（れいこう）の弑逆（しいぎゃく）に加担したため、その死後に棺（ひつぎ）を打ち壊され、その一族は国から追放された。

秦を攻める【鄭の穆公3年】

魯（ろ）の文公（ぶんこう）の2年（紀元前625年）冬、晋（しん）の先且居（せんしょきょ）、宋（そう）の公子（こうし）成（せい）、陳（ちん）の轅選（えんせん）、鄭（てい）の公子（こうし）帰生（きせい）は秦（しん）を攻め、汪（おう）および彭衙（ほうが）の地を攻め取って帰還した。これは、かつて秦（しん）が彭衙（ほうが）で行った戦い（彭衙（ほうが）の役）に対する報復であった。

楚に朝見する【鄭の穆公12年】

魯（ろ）の文公（ぶんこう）の11年（紀元前616年）6月、帰生（きせい）は穆公（ぼくこう）の嫡子（ちゃくし）・太子（たいし）夷（い）（後（のち）の鄭（てい）の霊公（れいこう））を補佐して、陳侯（ちんこう）（陳（ちん）の共公（きょうこう））を楚（そ）に赴（おもむ）かせる件を願い出て、楚（そ）の穆王（ぼくおう）に朝見した。

魯の文公の宴【鄭の穆公14年】

魯（ろ）の文公（ぶんこう）の13年（紀元前614年）、魯（ろ）の文公（ぶんこう）は晋（しん）へ赴（おもむ）いて朝見し、以前の盟約を再確認した。

衛侯（えいこう）（衛（えい）の成公（せいこう））が沓（とう）の地で魯（ろ）の文公（ぶんこう）と会見し、晋（しん）との和平の仲介を依頼した。

魯（ろ）の文公（ぶんこう）が帰途につくと、鄭伯（ていはく）（鄭（てい）の穆公（ぼくこう））が棐（ひ）の地で魯（ろ）の文公（ぶんこう）と会見し、同じく晋（しん）との和平を依頼した。

魯（ろ）の文公（ぶんこう）はこれら両国の和平をすべて成立させた。

鄭伯（ていはく）（鄭（てい）の穆公（ぼくこう））は魯（ろ）の文公（ぶんこう）を招（まね）いて宴席を開いたが、その席上で子家（しか）（公子（こうし）帰生（きせい））は『鴻雁（こうがん）』*¹の賦（ふ）を朗詠した。

すると魯（ろ）の季文子（きぶんし）は「寡君（かくん）（我が君・文公（ぶんこう））もまた、この（苦労から）免（まぬか）れてはおりません」と言い、『四月（しがつ）』*²の賦（ふ）を朗詠した。

するとまた子家（しか）（公子（こうし）帰生（きせい））は『載馳（さいち）』の第4章*³を朗詠し、魯（ろ）の季文子（きぶんし）はそれに応（こた）えて『采薇（さいび）』の第4章*⁴を朗詠した。

鄭伯（ていはく）（鄭（てい）の穆公（ぼくこう））が拝礼すると、魯（ろ）の文公（ぶんこう）もこれに答えて拝礼した。

脚注

*¹『詩経（しきょう）』小雅（しょうが）・彤弓（とうきゅう）の什（じゅう）・鴻雁（こうがん）。戦乱や労役によって家を失い、さまよう避難民の苦しみと、彼らを救済する役人の情景を詠（うた）った賦（ふ）。原文

*²『詩経（しきょう）』小雅（しょうが）・小旻（しょうびん）の什（じゅう）・四月（しがつ）。乱世の中で苦しむ人の嘆（なげ）きと、仕えても報（むく）われない悲哀（ひあい）を歌った賦（ふ）。原文

*³『詩経（しきょう）』国風（こくふう）・鄘風（ようふう）・載馳（さいち）。第4章では「助けを求めても頼る相手はおらず、しかも自分は不当に責められている。この自分の苦しみは他人には理解できない」と詠（うた）われている。原文

*⁴『詩経（しきょう）』小雅（しょうが）・鹿鳴（ろくめい）の什（じゅう）・采薇（さいび）。第4章には「戦いに追われ、休む間もなく出征し続ける兵士の様子」が詠（うた）われている。原文

鄭子家告趙宣子【鄭の穆公18年】

魯（ろ）の文公（ぶんこう）の17年（紀元前610年）、晋侯（しんこう）（晋（しん）の霊公（れいこう））は黄父（こうふ）で蒐（そう）*⁵を行い、そのまま諸侯（しょこう）を扈（こ）に再び集めて会盟した。これは宋（そう）との関係を安定させるためであったが、このとき晋侯（しんこう）（晋（しん）の霊公（れいこう））は「鄭（てい）が晋（しん）と楚（そ）の両方に通じている」と考えて、鄭伯（ていはく）（鄭（てい）の穆公（ぼくこう））に会おうとしなかった。

そこで鄭（てい）の子家（しか）（公子（こうし）帰生（きせい））は、使者を派遣して弁明の書を送り、過去の誠実な朝貢実績を列挙しつつ、大国に挟（はさ）まれた小国の苦しい立場を訴（うった）え、これ以上の無理難題には滅亡も辞（じ）さずに戦う覚悟であることを、趙宣子（ちょうせんし）（趙盾（ちょうとん））に伝えさせた。

その結果、晋（しん）の鞏朔（きょうさく）が鄭（てい）に出向いて事態の収拾を図（はか）り、（その約束の証拠として、晋（しん）の）趙穿（ちょうせん）と公婿池（こうせいち）の2人が人質となり、冬10月には鄭（てい）の太子（たいし）夷（い）（後（のち）の鄭（てい）の霊公（れいこう））と大夫（たいふ）の石楚（せきそ）が人質として晋（しん）へ送られた。

子家（しか）（公子（こうし）帰生（きせい））の弁明・全文

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鄭子家告趙宣子

寡君（かくん）（我が君・穆公（ぼくこう））は即位して3年目に、蔡侯（さいこう）（蔡（さい）の荘侯（そうこう））を招（まね）いて、共に君（晋（しん）の襄公（じょうこう））に仕えようとしました。

（その年の）9月には、蔡侯（さいこう）（蔡（さい）の荘侯（そうこう））が敝邑（へいゆう）（我が国・鄭（てい））に来て共に出発しようとしましたが、敝邑（へいゆう）（我が国・鄭（てい））では侯宣多（こうせんた）による反乱が起こったため、寡君（かくん）（我が君・穆公（ぼくこう））は蔡侯（さいこう）（蔡（さい）の荘侯（そうこう））と一緒に（晋（しん）へ）行くことができませんでした。

そして、11月にようやく侯宣多（こうせんた）を討（う）ち平らげましたので、その後すぐに蔡侯（さいこう）（蔡（さい）の荘侯（そうこう））に従って（晋（しん）の）執事（しつじ）（先且居（せんしょきょ））に朝見することができました。

（鄭（てい）の穆公（ぼくこう）の）12年（紀元前616年）6月には、帰生（わたくし）は寡君（かくん）（我が君・穆公（ぼくこう））の嫡子・太子（たいし）夷（い）（後（のち）の鄭（てい）の霊公（れいこう））を補佐し、「陳侯（ちんこう）（陳（ちん）の共公（きょうこう））を楚（そ）に赴（おもむ）かせる件」を願い出て、楚（そ）の穆王（ぼくおう）に朝見しました。*⁶

（鄭（てい）の穆公（ぼくこう）の）14年（紀元前614年）7月には、寡君（かくん）（我が君・穆公（ぼくこう））は再び（楚（そ）に）朝見しましたが、それは陳（ちん）の件を完了させるためでした。

（鄭（てい）の穆公（ぼくこう）の）15年（紀元前613年）5月には、陳侯（ちんこう）（陳（ちん）の霊公（れいこう））は敝邑（へいゆう）（我が国・鄭（てい））を通って晋（しん）に朝見しております。

かつて正月には、（鄭（てい）から）燭之武（しょくしぶ）が（晋（しん）へ）赴（おもむ）きましたが、それは（太子（たいし）・）夷（い）を（晋（しん）へ）朝見させるためでした。*⁷

そして8月には、寡君（かくん）（我が君・穆公（ぼくこう））がまた（晋（しん）へ）朝見に赴（おもむ）いております。

陳（ちん）や蔡（さい）がこれほど楚（そ）に近い場所にありながら、晋（しん）に対して二心（ふたごころ）を抱（いだ）かずにいられるのは、ひとえに敝邑（へいゆう）（我が国・鄭（てい））が楚（そ）との間に入って調整役を担（にな）ってきたからです。

それほどまでに敝邑（へいゆう）（我が国・鄭（てい））が君（晋（しん）の霊公（れいこう））に仕えていながら、何ゆえ非難を免（まぬか）れることができないのでしょうか？

在位（18年）の中で（我が君は、晋（しん）の）襄公（じょうこう）に1度、そして（現在の）君（晋（しん）の霊公（れいこう））に2度、拝謁しております。

（太子（たいし）の）夷（い）や孤（わたくし）たち数人の臣下も、幾度（いくど）となく（晋（しん）の都である）絳（こう）の地を訪（おとず）れております。我が国のような小国にとって、これ以上の誠意の尽くし方はございません。

それなのに今、大国（晋（しん））は「爾（おまえ）はまだ吾（わたし）の志にかなっていない」と言われます。これでは敝邑（へいゆう）（我が国・鄭（てい））は滅亡する他なく、これ以上何をどうしろと言われるのでしょうか。

古人は「頭を畏（おそ）れ、尻尾を畏（おそ）れていたら、身の置き所がどこに残ろうか」と言い、また「鹿は死ぬ時に鳴き声を選ばない」とも言っています。

小国が大国に仕える場合、大国に徳があれば人間として仕えることができますが、徳がなければ（追い詰（つ）められた）鹿となります。

（鹿が）必死に走って険（けわ）しい路（みち）へ逃げ込むように、追い詰（つ）められれば（手段を）選ばず危険な道をも走るものです。

（我が国の）命運は極（きわ）まり滅亡することも覚悟しております。国中の兵力のすべてを動員して、（晋（しん）の大軍が押し寄せてくる）その時をお待ちいたしております。

あとは、執事（あなた）［趙宣子（ちょうせんし）（趙盾（ちょうとん））］のご命令次第です。

（かつて鄭（てい）の）文公（ぶんこう）の2年（紀元前671年）6月壬申（じんしん）の日、（我が国は）斉（せい）に朝貢いたしました。（文公（ぶんこう）の）4年（紀元前669年）2月壬戌（じんじゅつ）の日には、斉（せい）のために蔡（さい）に侵攻し、同時に楚（そ）とも和睦（わぼく）しました。

大国の間にあって強者の命令に従うことの、一体どこに罪があるというのでしょうか。もし大国（晋（しん））がこの苦境を汲（く）み取ってくださらないのであれば、もはやどこにも逃げ場はありませんっ！

脚注

*⁵本来は「春の狩猟」を指（さ）すが、この文脈では「春の軍事演習・閲兵式」を意味する。『春秋左氏伝（しゅんじゅうさしでん）』隠公（いんこう）5年の注釈によれば、四季の狩猟にはそれぞれ名があり、春は「蒐（そう）」、夏は「苗（びょう）」、秋は「獮（せん）」、冬は「狩（しゅう）」と呼び分けられた。

*⁶原文：十二年，六月，歸生佐寡君之嫡夷，以請陳侯于楚，而朝諸君。

*⁷原文：往年正月，燭之武往，朝夷也。

大棘の戦い【鄭の穆公21年】

魯（ろ）の宣公（せんこう）の2年（紀元前607年）春、鄭（てい）の公子（こうし）帰生（きせい）は楚（そ）から命を受けて宋（そう）を討伐し、宋（そう）は華元（かげん）と楽呂（がくりょ）がこれを迎え撃った。

2月壬子（じんし）の日、大棘（たいきょく）で戦い、宋（そう）軍は大敗した。華元（かげん）は捕虜となり、楽呂（がくりょ）も捕（と）らえられ、さらに甲車（戦車）460乗（じょう）を鹵獲（ろかく）し、俘（ふ）（捕虜）250人、馘（かく）（首を挙（あ）げられた者）は100人に及んだ。

エピソード

捕（と）らえられた狂狡（きょうこう）

狂狡（きょうこう）という者が戦車で鄭（てい）兵を襲ったが、鄭（てい）兵は井戸の中に落ちてしまった。狂狡（きょうこう）は戟（げき）を逆さにして（戦闘をやめる意思を示して）彼らを助け出したが、その隙に、逆に狂狡（きょうこう）が捕（と）らえられてしまった。

君子（識者）はこれを評して言った。

「礼を失い、命令に背（そむ）いたのだから、捕（と）らえられるのも当然である。そもそも戦いにおける『礼』とは、明らかに『果（か）』と『毅（き）』を示してそれに従うことである。敵を討（う）つのが『果（か）』であり、その成果を確実なものにするのが『毅（き）』である。これを軽んじれば、それはただの殺戮（さつりく）にすぎない」

羹（あつもの）の怨（うら）み

戦いに臨（のぞ）み、華元（かげん）は羊を殺して兵士たちに食べさせたが、御者（ぎょしゃ）の羊斟（ようしん）には羊の羹（あつもの）（スープ）を分け与えなかった。

戦いに及んで、羊斟（ようしん）は言った。

「先日の羊のことは子（あなた）が決めたが、今日の戦いのことは、我（わたし）が決めさせてもらおう」

こうして羊斟（ようしん）が、戦車を操（あやつ）って鄭（てい）軍の中へ駆け込んだために、宋（そう）軍は敗北したのである。

君子（識者）はこれを評して言った。

「羊斟（ようしん）は非人（人でなし）である。私的な怨（うら）みによって国を敗北させ、民を滅ぼした。この罪より重い刑罰があろうか。
『詩経（しきょう）』に言う『人として善良でない者』とは、まさにこの羊斟（ようしん）のことを言うのであろう。民を苦しめて自分の怒りを晴らす者である」

霊公殺害に加担する【鄭の霊公元年】

魯（ろ）の宣公（せんこう）の4年（紀元前605年）、楚（そ）人（ひと）が鄭（てい）の霊公（れいこう）に、黿（げん）（大きなすっぽん）を献上した。

公子（こうし）宋（そう）と子家（しか）（公子（こうし）帰生（きせい））はそれを見に行こうとしていたが、その時、公子（こうし）宋（そう）の食指（人差し指）がぴくりと動いたので、彼はそれを子家（しか）（公子（こうし）帰生（きせい））に示して、

「以前にもこうして指が動いたことがあるが、その時には必ず珍（めずら）しいご馳走にありついたものだ」

と言った。（「食指が動く」の語源）

公子（こうし）宋（そう）と子家（しか）（公子（こうし）帰生（きせい））が宮中に入ると、ちょうど宰夫（さいふ）（料理人）がその黿（げん）（大きなすっぽん）を捌（さば）こうとしていたので、2人は顔を見合わせて笑った。

するとそれを見た霊公（れいこう）が、「何を笑っているのか？」と問（と）うたので、子家（しか）（公子（こうし）帰生（きせい））は（公子（こうし）宋（そう）の指の話を）そのまま話した。

その後、大夫（たいふ）たちに「すっぽん料理」が振る舞われたが、霊公（れいこう）は公子（こうし）宋（そう）を呼んでおきながら、彼には食べさせなかった。

この仕打ちに怒った子公（しこう）（公子（こうし）宋（そう））は、鼎（かなえ）（食べ物を煮る3本脚の器（うつわ））の中に指を入れて汁をつけ、それを舐めてからそのまま退出したので、霊公（れいこう）は激怒した。

霊公（れいこう）に殺害されることを恐れた子公（しこう）（公子（こうし）宋（そう））は「殺される前に事を起こそう」と、子家（しか）（公子（こうし）帰生（きせい））に相談したが、子家（しか）（公子（こうし）帰生（きせい））は、

「年老いた家畜でさえ、殺すにはためらうものだ。ましてや君（霊公（れいこう））をどうして殺せようか」

と言って子公（しこう）（公子（こうし）宋（そう））を諌（いさ）めた。

すると子公（しこう）（公子（こうし）宋（そう））は、子家（しか）（公子（こうし）帰生（きせい））を陥（おとしい）れようとして彼を讒言（ざんげん）したので、子家（しか）（公子（こうし）帰生（きせい））は恐れ、ついに子公（しこう）（公子（こうし）宋（そう））に従い、霊公（れいこう）を弑逆（しいぎゃく）（殺害）した。夏6月乙酉（いつゆう）の日のことである。

鄭（てい）人（ひと）は子良（しりょう）（公子（こうし）去疾（きょしつ））を国君に立てようとしたが、子良（しりょう）（公子（こうし）去疾（きょしつ））は、

「賢明さで選ぶなら去疾（わたし）では力不足です。順序で選ぶなら公子（こうし）堅（けん）の方が年長です」

と言って辞退したので、公子（こうし）堅（けん）が立てられた。これが鄭（てい）の襄公（じょうこう）である。

冬、楚子（そし）（楚（そ）の荘王（そうおう））が鄭（てい）を攻めた。これは、鄭（てい）がまだ楚（そ）に従っていなかったからである。

子家（公子帰生）の死【鄭の襄公6年】

魯（ろ）の宣公（せんこう）の10年（紀元前599年）冬、子家（しか）（公子（こうし）帰生（きせい））は斉（せい）へ赴（おもむ）いた。これは邾（ちゅう）を討伐した件のためである。（斉（せい）から）国武子（こくぶし）が答礼の使者としてやって来た。

楚子（そし）（楚（そ）の荘王（そうおう））が鄭（てい）を攻めた。晋（しん）の士会（しかい）（范武子（はんぶし））が鄭（てい）を救援し、潁水（えいすい）の北で楚（そ）の軍を追い払った。諸侯（しょこう）の軍は鄭（てい）に駐屯して守備にあたった。

子家（しか）（公子（こうし）帰生（きせい））が亡くなった。

鄭（てい）人（ひと）は「幽公（ゆうこう）（霊公（れいこう））の乱」を罪として追及し、子家（しか）（公子（こうし）帰生（きせい））の棺（ひつぎ）を打ち壊して、その一族を国から追放した。

（鄭（てい）人（ひと）は）幽公（ゆうこう）を改めて葬（ほうむ）り直し、彼に「霊（れい）」という諡（おくりな）を与えた。

後世の評価

書（『春秋左氏伝（しゅんじゅうさしでん）』宣公（せんこう）4年）に「鄭公子歸生弒其君夷（鄭（てい）の公子（こうし）帰生（きせい）がその君主・夷（い）を弑逆（しいぎゃく）した）」と書かれているのは、（公子（こうし）帰生（きせい）に）「権」が不足していたからである。

君子（識者）はこれについて、

「仁があっても、武（決断力・実行力）がなければ、事を成し遂（と）げることはできない」

と言う。

およそ君主を弑逆（しいぎゃく）した場合に「君」と記（しる）すのは、その君主に道義がなかったからである。一方で「臣」と記（しる）すのは、臣下の側に罪がある場合である。

つまり、霊公（れいこう）が「君夷」と記（しる）され、主犯である子公（しこう）（公子（こうし）宋（そう））ではなく公子（こうし）帰生（きせい）の名が記（しる）されているのは、霊公（れいこう）の無道を示すと共に、公子（こうし）帰生（きせい）が、その立場にありながら子公（しこう）（公子（こうし）宋（そう））の弑逆（しいぎゃく）を抑（おさ）えることができなかった責任を示したものである。

出典

• 『春秋左氏伝（しゅんじゅうさしでん）』文公（ぶんこう）2年、文公（ぶんこう）13年、文公（ぶんこう）17年
• 『春秋左氏伝（しゅんじゅうさしでん）』宣公（せんこう）2年、宣公（せんこう）4年、宣公（せんこう）10年
• 『魏書（ぎしょ）』王毌丘諸葛鄧鍾伝（おうかんきゅうしょかつとうしょうでん）
• 『魏書（ぎしょ）』王淩伝（おうりょうでん）

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