【三国志人物伝】き⑱箕子

第1は五行（ごぎょう）。第2は五事（ごじ）。第3は八政（はっせい）。第4は五紀（ごき）。第5は皇極（こうきょく）。第6は三徳（さんとく）。第7は稽疑（けいぎ）。第8は庶徴（しょちょう）。第9は五福（ごふく）を享受（きょうじゅ）し、六極（ろっきょく）を畏（おそ）れることである。

第1：五行（ごぎょう）

五行（ごぎょう）とは、1に水、2に火、3に木、4に金、5に土である。

水の性質は下へ潤（うるお）すこと。火の性質は上へ燃え上がること。木の性質は曲がったり伸びたりすること。金の性質は変革し形を変えること。土の性質は作物を育てること。

水から塩味が生じ、火から苦味が生じ、木から酸味が生じ、金から辛味が生じ、土から甘味が生じる。

第2：五事（ごじ）

五事（ごじ）とは、1に容貌（ようぼう）、2に言葉、3に見ること、4に聞くこと、5に考えることである。

1. 容貌（ようぼう）は恭敬（きょうけい）であるべきである。
2. 言葉は道理に従うべきである。
3. 見ることは明察であるべきである。
4. 聞くことは聡明であるべきである。
5. 考えることは英知を備（そな）えるべきである。

恭敬（きょうけい）は粛然（しゅくぜん）たる態度を生み、従順な言葉は政治を正し、明察は知恵を生み、聡明は計略を生み、英知は聖人を生む。

第3：八政（はっせい）

八政（はっせい）とは、1に食糧、2に財貨、3に祭祀（さいし）、4に司空（しくう）（土木・治水の官職）、5に司徒（しと）（教育・民政の官職）、6に司寇（しこう）（司法・刑罰の官職）、7に賓客（ひんかく）（外交）、8に軍事である。

第4：五紀（ごき）

五紀（ごき）とは、1に年、2に月、3に日、4に星辰（せいしん）（星座）、5に暦法である。

第5：皇極（こうきょく）

皇極（こうきょく）とは、天下の中心となる規範である。皇（君主・天子（てんし））が規範（道徳的規範・政治の原理原則）を確立し、五福*¹を集めて庶民（領民）に広く施（ほどこ）す。すると庶民（領民）はその規範に従い、汝（あなた）（君主・天子（てんし））がその正しい道を守り続けることを支えるのである。

すべての庶民（領民）は、淫朋（いんぽう）（私党や派閥）を作ってはならない。また、私的な情誼（よしみ）や依怙贔屓（えこひいき）によって結びついてはならない。ただ汝（あなた）（君主・天子（てんし））が立てた公正な規範のみを基準とすべきである。

まだ理想の規範に達しておらず欠点がある者であっても、皇（君主・天子（てんし））はこれを排斥せずに受け入れるべきである。そしてその者が教化を受けて徳を愛するようになったならば、汝（あなた）（君主・天子（てんし））は福を授（さず）ける。そのように徳へと導かれた人こそ、真に皇極（こうきょく）の道にかなった人なのである。

弱い者を侮（あなど）り、地位や才能の高い者ばかりを恐れ敬（うやま）ってはならない。能力と実行力がある者の善い働きを認めて登用すれば、国は栄え、正しい人々は富（と）み、広く福を受けるのである。

汝（あなた）（君主・天子（てんし））が教化してもなお徳を好まず正道に従わない者がいるなら、その罪はその者自身に帰する。しかし、徳を好まない者にまで恩賞を与えるならば、その者はかえって汝（あなた）（君主・天子（てんし））に害を及ぼし、災いの種となる。

偏（かたよ）ることなく、依怙贔屓（えこひいき）することなく、王（おう）の義に従え。

私的な好みによって行動せず、王（おう）の道に従え。

私的な憎しみによって行動せず、王（おう）の道を歩め。

偏（かたよ）らず徒党を組まなければ、王道は広大である。

徒党を作らず偏（かたよ）らなければ、王道は公平である。

背（そむ）かず正道をはずれることがなければ、王道は正直（せいちょく）（公正で偏（かたよ）りのない道）となる。

すべてをこの規範へ集め、すべてをこの規範へ帰着させよ。これこそが不変の規範であり、これこそが手本とする教訓であって、天帝（の御心（みこころ））に順（したが）うものである。

すべての庶民（領民）がこの規範に順（したが）い実行すれば、天子（てんし）の光に近づくことができる。天子（てんし）とは民の父母として天下に君臨する者なのである。

脚注

*¹人としての5つの幸福。寿命が長いこと、財力が豊かなこと、無病息災であること、徳を好むこと、天寿をまっとうすることの5つ。

第6：三徳（さんとく）

三徳（さんとく）とは、1に正直（せいちょく）、2に剛克（ごうこく）、3に柔克（じゅうこく）である。

天下が平和で安定している時には正直（せいちょく）（公正で偏（かたよ）りのないこと）を用（もち）い、強情（ごうじょう）で従わない者には剛克（ごうこく）（剛（つよさ）をもって悪や困難に打ち勝つこと）を用（もち）い、内心から従順な者には柔克（じゅうこく）（優しさや寛容（かんよう）さをもって物事をうまく収（おさ）めたり困難に打ち勝つこと）を用（もち）い、優柔不断で流されやすい者には剛克（ごうこく）を用（もち）い、才能が高く明敏な者には柔克（じゅうこく）を用（もち）いる。

辟（へき）（君主）だけが福（恩賞）を与えることができ、辟（へき）（君主）だけが威（刑罰）を執行することができ、辟（へき）（君主）だけが玉食*²を享受（きょうじゅ）することができる。

臣下は福（恩賞）を与えてはならず、威（刑罰）を執行してはならず、また君主のような待遇や権威を享受（きょうじゅ）してはならない。

もし臣下が福（恩賞）を与え、威（刑罰）を執行し、君主のような待遇や権威を享受（きょうじゅ）するならば、王家に害を及ぼし、国家に災いをもたらす。その結果、人々は偏（かたよ）りや依怙贔屓（えこひいき）に走って正しい道を失い、民は身分を越えて勝手な振る舞いをし、秩序を乱すようになる。

脚注

*²玉器を用（もち）いた尊貴な食事のことで、転じて君主だけに許された最高の待遇・権威を意味する。

第7：稽疑（けいぎ）

稽疑（けいぎ）とは、疑わしいことを卜（ぼく）して（占って）考え定めることである。

疑わしい事柄を考察するためには、卜人（ぼくじん）（亀卜（きぼく）*³を行う者）と筮人（ぜいじん）（筮竹（ぜいちく）*⁴による占いを行う者）を選び立て、卜（ぼく）と筮（ぜい）を行わせる。

その結果には7種の兆候（ちょうこう）があり、1つを「雨（う）」、1つを「済（せい）・霽（せい）（晴れ）」、1つを「涕（てい）・蒙（もう）（曇（くも）り）」、1つを「霧（ぶ）・圉（ぎょ）・驛（えき）（雲がちぎれ飛ぶ）」、1つを「克（こく）（交錯する）」、1つを「貞（てい）」、1つを「悔（かい）」と言う。

前の5つは「卜（ぼく）（亀甲占い）」、後の2つは「占（せん）（筮竹（ぜいちく）による易占（えきうらな）い）」に用（もち）いて事態の変化や吉凶を推（お）し量（はか）り、3人の占者（せんしゃ）に占わせた場合は、2人の意見が一致すればその意見に従う。

汝（あなた）（君主・天子（てんし））に大きな疑問や重大な決断すべき事柄が生じたならば、まず自分自身の心に問（と）い、卿士（けいし）たちと相談し、庶民の意見を求め、さらに卜筮（ぼくぜい）に問（と）う。

汝（あなた）（君主・天子（てんし））自身の心・亀卜（きぼく）*³・筮竹（ぜいちく）*⁴・卿士（けいし）・庶民がみな賛成するならば、これを「大同」と言い、汝（あなた）（君主・天子（てんし））自身は健康で強く、子孫もまた吉事に逢（あ）うであろう。

汝（あなた）（君主・天子（てんし））自身の心・亀卜（きぼく）*³・筮竹（ぜいちく）*⁴は賛成しているが、卿士（けいし）・庶民が反対している場合は「吉」である。

卿士（けいし）・亀卜（きぼく）*³・筮竹（ぜいちく）*⁴は賛成しているが、汝（あなた）（君主・天子（てんし））自身の心・庶民が反対している場合は「吉」である。

庶民・亀卜（きぼく）*³・筮竹（ぜいちく）*⁴は賛成しているが、汝（あなた）（君主・天子（てんし））自身の心・卿士（けいし）が反対している場合は「吉」である。

汝（あなた）（君主・天子（てんし））自身の心・亀卜（きぼく）*³は賛成しているが、筮竹（ぜいちく）*⁴・卿士（けいし）・庶民が反対している場合、それが国内の事柄について行うなら「吉」、国外の事柄について行うなら「凶」である。

亀卜（きぼく）*³・筮竹（ぜいちく）*⁴が人々（君主・卿士（けいし）・庶民）の判断に反する場合、静かに現状を保（たも）つなら「吉」、行動を起こせば「凶」である。

脚注

*³亀の甲羅を焼いて占う方法。

*⁴50本の細い竹の棒（筮竹（ぜいちく））を使って占う方法。易占（えきせん）。

第8：庶徴（しょちょう）

庶徴（しょちょう）とは、さまざまな自然の徴候（ちょうこう）である。

さまざまな自然の徴候（ちょうこう）（気象）には、雨・陽（晴れ）・奧（温暖）・寒（寒冷）・風の5つがあり、これら5つの気象がすべて揃（そろ）い、それぞれが順序よく巡（めぐ）れば、さまざまな草木が青々と生い茂（しげ）る（＝天下が豊かになる）。

そのうちの1つだけが過剰になると「凶」であり、そのうちの1つだけが極端に欠乏すると、「凶」である。

休徴（きゅうちょう）（善（よ）い徴候（ちょうこう））とは、以下の通りである。

• （君主が）厳粛（げんしゅく）（粛（しゅく））であれば、時節に応じた雨が降る。
• （君主が）よく治（おさ）めて（治）いれば、時節に応じた日照（ひで）りが現れる。
• （君主が）叡智（えいち）（知）をもっていれば、時節に応じた暖かさが現れる。
• （君主が）深く謀（はか）って（謀）いれば、時節に応じた寒さが現れる。
• （君主が）聖人（聖）であれば、時節に応じた風が吹く。

咎徴（きゅうちょう）（悪い徴候（ちょうこう））とは、以下の通りである。

• （君主が）狂気（狂）であれば、常にとめどなく雨が降る。
• （君主が）身の程知らず（僭（せん））であれば、常にとめどなく日照（ひで）りが続く。
• （君主が）緩（ゆる）み怠（なま）けて（舒（じょ））いれば、常にとめどなく暖かさが続く。
• （君主が）過酷（かこく）で急進（急）であれば、常にとめどなく寒さが続く。
• （君主が）暗愚（あんぐ）（霧（ぶ））であれば、常にとめどなく風が吹く。

王（おう）の過失は1年という単位に現れ、卿（けい）・士（し）（高官）の過失は1ヶ月という単位に現れ、師（し）・尹（いん）（諸官の長）の過失は1日という単位に現れる。

歳・月・日・時が乱れなければ、百穀（ひゃっこく）は実（みの）り、治用（政治）は明瞭（めいりょう）になり、畯民（しゅんみん）（優（すぐ）れた民）は顕彰（けんしょう）され、家（国家）は平穏（へいおん）安泰（あんたい）になる。

日・月・歳・時がすでに乱れてしまえば、百穀（ひゃっこく）は実（みの）らず、治用（政治）は明瞭（めいりょう）でなくなり、畯民（しゅんみん）（優（すぐ）れた民）は隠微（いんび）（衰退（すいたい））し、家（国家）はこれによって安寧（あんねい）でなくなる。

庶民は星のようなものである。星の種類や位置によっては、風を好むものもあれば、雨を好むものもある。日月の運行には冬や夏があり、月が星に従う（特定の星座にかかる）と、風が吹き雨が降るのである。

第9：五福（ごふく）・六極（りっきょく）

五福（ごふく）（5つの福）とは、

1. 寿（長寿であること）
2. 富（富裕であること）
3. 康寧（身体が健康で心も安らかであること）
4. 攸好德（徳を好み徳を行うことを善（よ）しとすること）
5. 考終命（天から授（さず）かった寿命をまっとうし、その命を終えること）

である。

六極（りっきょく）（6つの災厄（さいやく））とは、

1. 凶短折（不幸なことによって寿命を縮められ、若くして死ぬこと）
2. 疾（病気）
3. 憂（憂（うれ）い悩むこと）
4. 貧（貧困）
5. 悪（邪悪で善を好まないこと）
6. 弱（心身が衰弱（すいじゃく）し、力が弱いこと）

である。