【三国志人物伝】き㉔騎劫

騎劫（ききょう）（騎劫（きごう））

生年不詳〜燕（えん）の昭王（しょうおう）の33年（紀元前279年）没。戦国（せんごく）時代末期の燕（えん）の将軍（しょうぐん）。斉（せい）の70余りの城を攻略した楽毅（がくき）に代わって、残る即墨（そくぼく）と莒（きょ）の攻略を命じられたが、斉（せい）の田単（でんたん）に敗れて敗死した。

※騎劫（ききょう）が登場するまでの流れを詳しく書いています。騎劫（ききょう）が登場するのは、楽毅の失脚 以降になります。

子之の乱

燕王（えんおう）噲（かい）は、鹿毛寿（ろくもうじゅ）ら、宰相（さいしょう）・子之（しし）の党派の者たちの進言に従って国政を子之（しし）に委（ゆだ）ね、また言われるままに三百石（さんびゃくせき）以上の官吏の印綬（いんじゅ）をすべて取り上げ、それを子之（しし）に渡した。

これにより、実質的に政務を執（と）っていた太子（たいし）平（へい）の配下たちが国政から排除され、国の政事はすべて子之（しし）によって決裁されるようになった。

それから3年後の燕王（えんおう）噲（かい）の7年（紀元前314年）、斉（せい）の湣王（びんおう）は人を遣（つか）わして、燕（えん）の太子（たいし）平（へい）に言った。

「寡人（わたし）は『太子（たいし）が大義を重んじ、私情を捨てて公（おおやけ）を立て、君臣の義を正し、父子の秩序を明らかにしようとしている』と聞いている。寡人（わたし）の国（斉（せい））は小さく、（あなたの）前後に立って指導するほどではないが、寡人（わたし）はただ太子（たいし）の命令に従うのみである」

そこで、将軍（しょうぐん）の市被（しひ）は、太子（たいし）平（へい）と謀（はか）って子之（しし）を攻めたが、勝つことができなかった。すると市被（しひ）は一転して太子（たいし）平（へい）を攻撃したが、市被（しひ）は戦死し、その遺体は見せしめとして晒（さら）された。

この争乱は数ヶ月にわたって続き、死者は数万人に達し、太子（たいし）平（へい）は子之（しし）に殺害され、領民たちは恐怖と苦痛におののいた。

すると斉（せい）の湣王（びんおう）は、章子（しょうし）（匡章（きょうしょう））に五都の兵を率（ひき）いさせ、さらに斉（せい）の北方の国境地帯の兵を動員して燕（えん）を討（う）たせた。

もはや燕（えん）の兵士たちに戦おうとする者はおらず、城門も閉ざされなかった。斉（せい）人（ひと）は子之（しし）を捕らえて醢刑（かいけい）［罪人の体を刃物で細かく切り刻んだ上で、塩漬け（醢（ししびしお））にする処刑方法］に処し、そしてついに燕王（えんおう）噲（かい）を殺害した。

孟子（もうし）は燕（えん）を兼併（けんぺい）（併合）することを諌（いさ）めたが、斉（せい）の湣王（びんおう）は聞き入れず、やがて燕（えん）人（ひと）は反乱を起こした。

趙王（ちょうおう）は韓（かん）にいた燕（えん）の公子（こうし）職（しょく）を召（め）し寄せて燕王（えんおう）に立て、楽池（がくち）に命じて彼を送り届けさせた。これが燕（えん）の昭王（しょうおう）である。

燕（えん）の昭王（しょうおう）について

燕（えん）の昭王（しょうおう）については、資料によって相違がある。

• 『史記（しき）』燕召公世家（えんしょうこうせいか）には、太子（たいし）平（へい）は子之（しし）に殺害されることはなく、太子（たいし）平（へい）が立って燕（えん）の昭王（しょうおう）となっている。
• 『史記（しき）』趙世家（ちょうせいか）には「趙（ちょう）の武霊王（ぶれいおう）11年（紀元前315年）、趙王（ちょうおう）は韓（かん）にいた燕（えん）の公子（こうし）職（しょく）を召（め）し寄せて燕王（えんおう）に立て、楽池（がくち）に命じて彼を送り届けさせた」とある。
• 古本（こほん）『竹書紀年（ちくしょきねん）』魏紀（ぎき）・今王（きんおう）には「燕（えん）の子之（しし）は公子（こうし）平（へい）を殺害した」とある。

同じ『史記（しき）』の中でも、燕（えん）の昭王（しょうおう）について『史記（しき）』燕召公世家（えんしょうこうせいか）では太子（たいし）平（へい）、『史記（しき）』趙世家（ちょうせいか）では公子（こうし）職（しょく）と、一致していない。

本記事では、郾王（えんおう）職（しょく）戈（か）（燕王（えんおう）職（しょく）戈（か））が出土していることから、「太子（たいし）平（へい）は子之（しし）によって殺害され、公子（こうし）職（しょく）が立って燕（えん）の昭王（しょうおう）となった」と解釈した。

また、趙王（ちょうおう）が公子（こうし）職（しょく）を召（め）し寄せたのは「趙（ちょう）の武霊王（ぶれいおう）11年（紀元前315年）」と、「子之（しし）の乱」の前年であり、太子（たいし）平（へい）が子之（しし）によって殺害される前であるが、これは、子之（しし）による燕（えん）の混乱を知った趙王（ちょうおう）が、もしもの時のために召（め）し寄せたのではないだろうか。

『史記（しき）』燕召公世家（えんしょうこうせいか）には「子之（しし）が滅んでから2年後、燕（えん）人（ひと）は共に太子（たいし）平（へい）を立てた。これが燕（えん）の昭王（しょうおう）である」とあり、実際に燕（えん）の昭王（しょうおう）が立ったのは、紀元前312年〜紀元前311年頃である。

燕の昭王と楽毅

燕（えん）の昭王（しょうおう）は斉（せい）を怨（うら）み、1日たりとも斉（せい）に報復することを忘れたことがなかったが、燕（えん）は国が小さく、辺境に位置して遠く隔（へだ）たっていたため、その国力では斉（せい）を制することができなかった。

そこで燕（えん）の昭王（しょうおう）は自（みずか）ら身を低くして士を礼遇し、まず郭隗（かくかい）を手厚く礼遇して、これによって賢者たちを招（まね）こうとした。

この時、楽毅（がくき）は魏（ぎ）の昭王（しょうおう）の使者として燕（えん）に赴（おもむ）いていたが、燕王（えんおう）（燕（えん）の昭王（しょうおう））は賓客（ひんかく）の礼をもって彼を待遇した。

楽毅（がくき）は辞退してへりくだったが、ついに身を委（ゆだ）ねて臣下となり、燕（えん）の昭王（しょうおう）は楽毅（がくき）を亜卿（あけい）［卿（けい）に次ぐ官位（破格の待遇）］に任命し、その状態が長く続いた。

当時、斉（せい）の湣王（びんおう）は強大で、領土を千里余りも拡大したが、自（みずか）らを驕（おご）り高ぶって、領民は（その横暴さに）耐えられなくなっていた。

そこで燕（えん）の昭王（しょうおう）が「斉（せい）を討伐すること」について尋（たず）ねると、楽毅（がくき）は「単独で攻撃するのではなく、趙（ちょう）・楚（そ）・魏（ぎ）と共に戦うべきです」と言い、燕（えん）の昭王（しょうおう）は彼の意見に従った。

楽毅（がくき）が諸侯（しょこう）と合従（がっしょう）の約束を取り付けて帰国すると、燕（えん）の昭王（しょうおう）は楽毅（がくき）を上将軍（じょうしょうぐん）に任命し、趙（ちょう）の恵文王（けいぶんおう）は相国（しょうこく）の印授（いんじゅ）を楽毅（がくき）に授（さず）けた。こうして楽毅（がくき）は、趙（ちょう）・秦（しん）・韓（かん）・魏（ぎ）・燕（えん）の軍勢を統轄して斉（せい）を討伐し、済西（せいせい）においてこれを撃ち破った。

諸侯（しょこう）の軍はその後それぞれ解散して帰国したが、燕（えん）軍の楽毅（がくき）だけは追撃を続け、ついに（斉（せい）の都である）臨菑（りんし）を陥落させ、斉（せい）の湣王（びんおう）は莒（きょ）に逃亡した。

すると、楚（そ）の頃襄王（けいじょうおう）は斉（せい）の救援のために淖歯（どうし）を派遣し、淖歯（どうし）は斉（せい）の湣王（びんおう）によって相国（しょうこく）に任命されたが、その後、淖歯（どうし）は湣王（びんおう）を殺害した。

それから5年、楽毅（がくき）は斉（せい）の70余りの城を攻略し、これらをすべて郡県として燕（えん）に属させたが、ただ（斉（せい）の湣王（びんおう）が逃げ込んだ）莒（きょ）と即墨（そくぼく）だけはまだ服従していなかった。

そしてちょうどこの時、燕（えん）の昭王（しょうおう）が亡くなり、その子が即位して燕（えん）の恵王（けいおう）となった。

楽毅の失脚

燕（えん）の恵王（けいおう）は太子（たいし）であった頃から、楽毅（がくき）に対して不満を抱（いだ）いていた。

燕（えん）の恵王（けいおう）が即位すると、斉（せい）の田単（でんたん）はそのことを聞き、そこで反間の計を燕（えん）に仕掛けて言った。

「斉（せい）の城でまだ陥落していないのは2城だけであるが、これらを早く攻略しないのは、楽毅（がくき）が燕（えん）の新王（恵王（けいおう））と不和であるためだと聞いている。

彼は軍を率（ひき）いたまま斉（せい）に留（とど）まり、やがて南面して斉王（せいおう）になろうとしているが、まだ斉（せい）人（ひと）は楽毅（がくき）に心服していないため、即墨（そくぼく）への攻撃をわざと緩（ゆる）めて、その計画が実現する時機を待っているのである。

斉（せい）が心配しているのは、ただ他の将軍（しょうぐん）が派遣されて来ることだけである」

燕（えん）の恵王（けいおう）は、もともと楽毅（がくき）を疑っていた上に「斉（せい）の反間の計」を受け、ついに騎劫（ききょう）を派遣して将軍（しょうぐん）の任を代わらせて、楽毅（がくき）を召還した。

楽毅（がくき）は、燕（えん）の恵王（けいおう）が自分を善意で交代させたのではないことを知り、誅殺（ちゅうさつ）されることを恐れ、ついに西へ赴（おもむ）いて趙（ちょう）に降（くだ）った。趙（ちょう）は楽毅（がくき）を観津（かんしん）に封じて望諸君（ぼうしょくん）の号を与え、尊（とうと）び厚く待遇して、燕（えん）と斉（せい）を警戒させた。

田単の策略

斉（せい）の田単（でんたん）は、兵の士気を高めるため「自分の命令は『神の師の教え』である」として兵を心服・盲従させ、また「燕（えん）兵が斉（せい）軍の捕虜や掘り返された祖先の遺体に対して残酷な行為を働く」ように仕向ける噂を流し、その非道な行いを見せつけることで、燕（えん）兵への怒りと怨（うら）みを激しく煽（あお）った。

田単の策略・詳細

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神の師の教え

田単（でんたん）が城中の人々に命じ、食事をする際には必ず庭で先祖の霊にお供（そな）え物をして祭るようにさせすと、空を飛ぶ鳥たちがみな城内へ舞い降りて、供（そな）えられた食べ物をついばんだ。

すると、（空を飛ぶ鳥たちがみな、即墨（そくぼく）の城内へ舞い降りるのを見た）燕（えん）人（ひと）はこれを不思議に思った。

そこで田単（でんたん）は、（燕（えん）人（ひと）に向けて）「天から神が降りてきて、我（わたし）に教えを授（さず）けている」と噂を広め、城中の人々には「やがて神人が現れて、我（わたし）の師となるであろう」と言った。

その時、1人の兵士が「臣（わたくし）が師になることができるでしょうか？」と言ったが、すぐに（自分の発言を後悔し、）その場から逃げ去ろうとした。

すると田単（でんたん）は、立ち上がってその兵士を呼び戻し、彼を東向き（上座）に座らせ、自（みずか）ら弟子として仕える礼をとった。

兵士が「臣（わたくし）は君（あなた）を欺（あざむ）いてしまいました。本当にそのような能力はありません」と言うと、田単（でんたん）は「子（あなた）は何も言わなくてよい」と言って、そのままその兵士を師とし、何か命令を出す時には必ず、「これは神の師の教えである」と言った。

城兵の怒りを煽る

さらに田単（でんたん）は、次のような噂を流した。

「吾（わたし）にはただ1つ、恐れていることがある。それは燕（えん）軍が捕虜にした斉（せい）兵たちの鼻を削（そ）ぎ落とし、その者たちを軍の先頭に立たせて我々と戦わせることである。もしそうなれば、即墨（そくぼく）は敗れてしまうだろう」

燕（えん）人（ひと）はこの噂を聞くと、田単（でんたん）の言葉どおりに行動した。（即墨（そくぼく）の）城中の人々は、斉（せい）の降伏者たちが鼻を削（そ）がれているのを見てみな激しく怒り、固く守って、ただ（燕（えん）軍に）捕らえられることだけを恐れた。

田単（でんたん）はさらに「反間の計」を用（もち）いて、次のような噂を流した。

「吾（わたし）は燕（えん）人（ひと）が城外の我々の冢墓（ちょうぼ）を掘り返し、亡き先人たちの遺体を辱（はずかし）めることを恐れている。それだけは本当に身の毛がよだつ思いである」

燕（えん）人（ひと）はこの噂を聞くと、城外の壟墓（ろうぼ）をことごとく掘り返し、死者の遺体を焼いた。

即墨（そくぼく）の城中の人々は、城壁の上からその光景を見てみな涙を流して泣き、誰もが「城から打って出て戦いたい！」と思うようになり、その怒りは以前の10倍にも達した。

偽りの乞降

田単（でんたん）は「兵士たちがすでに十分な気力を備（そな）え、戦うことができる状態になっている」と判断した。

そこで自（みずか）ら版插（はんそう）［土を突き固めるための型枠と土を掘る道具（鋤（すき））］を手に取って兵士たちと一緒に作業を分担し、また（自分の）妻妾（さいしょう）たちを部隊の列に入らせて、手元にある飲食料をすべて分け与えて兵士たちをねぎらった。

そして田単（でんたん）は、精鋭の兵士たちには身を隠して待機するよう命じ、老人や体の弱い者、女性たちを城壁に上らせて守備をしているように見せた。

そこで使者を派遣して燕（えん）軍に降伏を申し入れると、燕（えん）軍の兵士たちは皆、「万歳！ 万歳！」と歓声を上げて喜んだ。

さらに田単（でんたん）は、領民から金を集めて千溢（せんいつ）（非常に多額の黄金）を得ると、即墨（そくぼく）の富豪たちに命じて、その黄金を燕（えん）将（騎劫（ききょう））へ贈らせ、

「即墨（そくぼく）は間もなく降伏いたします。どうか降伏の後には、吾（わたくし）どもの一族や家族、妻妾（さいしょう）たちを捕虜にしたり略奪したりせず、安心して暮らせるようにお取り計らいください」

と伝えさせた。

これを聞いた燕（えん）将（騎劫（ききょう））は大いに喜んで「願いを聞き入れる」ことを約束し、燕（えん）軍はますます警戒心を失って、気の緩（ゆる）んだ状態になっていった。

火牛の計

その後、田単（でんたん）は城内にいる牛を集め、千頭あまりを確保した。

それらの牛に絳繒衣（こうそうい）（深紅の絹（きぬ）の衣）を着せ、五色の彩色を施（ほどこ）して龍の模様を描（えが）くと、それぞれの牛の角（つの）には武器や刃物をしっかりと結び付け、牛の尾には脂（あぶら）を染（し）み込ませた葦（あし）の束をくくりつけて、その先端に火をつけた。

そして、城壁に数10ヶ所の穴を開けさせ、その穴から夜の闇に紛（まぎ）れて牛の群れを放ち、その後ろに5千人の壮士（精鋭兵）たちが続いた。

尾に点（つ）けられた火の熱さに怒り狂った牛たちは、凄まじい勢いで燕（えん）軍の陣営へと突進し、不意を突かれた燕（えん）軍は、夜中に大混乱に陥（おちい）った。牛の尾で燃え盛（さか）る炎が照らし出す「龍の模様」は、燕（えん）の兵士たちの目には、まるで闇を駆ける龍のように映（うつ）り、牛たちの猛進に巻き込まれた者たちは、ことごとく死傷していった。

5千人の壮士（精鋭兵）は、口に枚（ばい）（声を出さないための木片）をくわえて敵を攻撃し、城内の兵たちは太鼓を打ち鳴らし大声をあげてこれに呼応し、老人や子供、女性たちもみな銅器を叩いたので、それらの音きは天と地を震わせるほどであった。

燕（えん）軍は大いに恐れおののいて敗走し、斉（せい）人（ひと）はついに燕（えん）将の騎劫（ききょう）を討（う）ち殺した。

斉（せい）人（ひと）は混乱して逃げ惑（まど）う敵を追撃し、斉（せい）軍が通過した城邑（じょうゆう）はことごとく燕（えん）に背（そむ）いて田単（でんたん）に帰順し、斉（せい）の兵力は日ごとに増大した。勝利の勢いに乗る斉（せい）に対して燕（えん）は連日敗北して敗走し、ついに（国境の）黄河（こうが）のほとりまで追い詰（つ）められた。

こうして燕（えん）に奪われていた70余りの城は、そのすべてが斉（せい）の領土に回復した。

そこで（田単（でんたん）は）莒（きょ）に避難していた襄王（じょうおう）を迎えて首都の臨淄（りんし）に入城し、襄王（じょうおう）はそこで政務を執（と）るようになった。

出典

• 『史記（しき）』楽毅列伝（がくきれつでん）
• 『史記（しき）』田単列伝（でんたんれつでん）
• 『史記（しき）』燕召公世家（えんしょうこうせいか）
• 『史記（しき）』趙世家（ちょうせいか）
• 『資治通鑑（しじつがん）』巻3（周紀（しゅうき）3）
• 『資治通鑑（しじつがん）』巻4（周紀（しゅうき）4）
• 古本（こほん）『竹書紀年（ちくしょきねん）』魏紀（ぎき）・今王（きんおう）
• 郾王職戈（えんおうしょくか）（燕王職戈（えんおうしょくか））

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