【三国志人物伝】き㉓［戯志才・曁豔（曁艶）］

戯志才（ぎしさい）

生年不詳〜建安（けんあん）元年（196年）以前没*¹。豫州（よしゅう）（予州（よしゅう））・潁川郡（えいせんぐん）の人。曹操（そうそう）の初期における主要な参謀の1人。

荀彧（じゅんいく）によって推薦されて曹操（そうそう）に仕えた。

策略立案能力に優（すぐ）れ（籌画（ちゅうかく）の士*²）、曹操（そうそう）は彼を非常に重用していたが、早くに亡くなった。

戯志才（ぎしさい）が亡くなると、曹操（そうそう）は荀彧（じゅんいく）に手紙を送って言った。

「志才（しさい）が亡くなって以来、共に計略を論じることができる者がいない。汝南郡（じょなんぐん）と潁川郡（えいせんぐん）には元々奇才の士が多いが、誰か志才（しさい）の後を継げる者はいないだろうか？」

これを受け、荀彧（じゅんいく）は（潁川郡（えいせんぐん）出身の）郭嘉（かくか）を推薦した。

戯志才（ぎしさい）や郭嘉（かくか）には、世俗の価値観から外れているとの非難を受ける点があったが、荀彧（じゅんいく）はその知略を高く評価して推薦し、結果として荀彧（じゅんいく）に推薦された者たちの皆が名声を顕（あらわ）した。

脚注

*¹建安（けんあん）元年（196年）は郭嘉（かくか）が曹操（そうそう）に仕え、曹操（そうそう）が豫州（よしゅう）（予州（よしゅう））・潁川郡（えいせんぐん）・許県（きょけん）に献帝（けんてい）を迎えた年。

*²籌画（ちゅうかく）（籌畫（ちゅうかく））とは、計略を立てる、作戦を練る、計画すること。「籌（ちゅう）」は計算に使う竹の棒（算木）のこと。「画（かく）」は計画を意味する。

出典

• 『魏書（ぎしょ）』荀彧荀攸賈詡伝（じゅんいくじゅんゆうかくでん）・荀彧伝（じゅんいくでん）
• 『魏書（ぎしょ）』荀彧荀攸賈詡伝（じゅんいくじゅんゆうかくでん）・荀彧伝（じゅんいくでん）・裴松之（はいしょうし）注（ちゅう）・『荀彧別伝（じゅんいくべつでん）』
• 『魏書（ぎしょ）』程郭董劉蔣劉伝（ていかくとうりゅうしょうりゅうでん）・郭嘉伝（かくかでん）

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曁豔（きえん）・子休（しきゅう）（曁艶（きえん））

生年不詳〜呉（ご）の黄武（こうぶ）3年（224年）没。揚州（ようしゅう）・呉郡（ごぐん）の人。呉（ご）の尚書（しょうしょ）*³。「私情によって人事を行っている」との罪に問（と）われ、自害した。

出自

曁豔（きえん）は張温（ちょうおん）に推薦されて選曹郎（せんそうろう）に任命され、その後、尚書（しょうしょ）*³にまで昇進した。

曁豔（きえん）は狷厲（けんれい）［融通（ゆうずう）が利（き）かず、自分にも他人にも厳格で激しい］な性格で、清議（人物の品評や政治・道徳に対する高尚な議論）を好んだ。

孫権（そんけん）は張温（ちょうおん）に罪状を伝える詔（みことのり）の中で「曁豔（きえん）の父兄は逆賊（ぎゃくぞく）*⁴に加担していたが、寡人（わたし）はそれを気にかけず、あえて曁豔（きえん）を身近に置いて任用した。それは曁豔（きえん）がどのような人物なのかを見極（みきわ）めたいと思ったからである」と言っている。

脚注

*³明示されている史料はないが、文官の人事・登用を司（つかさど）る選曹尚書（せんそうしょうしょ）であると考えられる。

*⁴孫権（そんけん）にとっての逆賊（ぎゃくぞく）。おそらく厳白虎（げんはくこ）・許貢（きょこう）・王朗（おうろう）など、孫策（そんさく）・孫権（そんけん）に敵対した江東（こうとう）勢力であろうと思われる。

曁艶・徐彪事件（営府の論）

彼は当時の郎署（ろうしょ）（官僚たちの詰所（つめしょ））が濁（にご）り乱れて善悪が入り混じっており、その多くが本来その地位にふさわしい人物ではないと考えていた。

そこで曁豔（きえん）は、官僚たちの臧否（ぞうひ）（善し悪し）・賢者と愚者（ぐしゃ）を区別したいと考え、百僚（ひゃくりょう）（百官）を弾劾（だんがい）し、また、三署（さんしょ）（官僚の登用を担当する部署）の人事を厳しく査定した。

その結果、多くの者が高い地位から低い地位へ移され、何段階も格下げされたので、従来の地位をそのまま保（たも）つことができた者は、10人に1人もいなかった。

また、現在の地位にありながら貪欲（どんよく）で卑（いや）しい者や、志や節操が下品で卑劣（ひれつ）な者については、みな軍吏（ぐんり）に任命し、軍営や幕府に配置した。

備考

曁豔（きえん）の人事評価は、張温（ちょうおん）の派閥でない者の小さな欠点や過失にまで難癖をつけ、非難の議論を作り上げたものであった。

曁艶への諫言

陸瑁（りくぼう）の諫言（かんげん）

曁豔（きえん）の選別・査定は、人々が抱（かか）えている小さな欠点や過失をことさらに取り上げ、それを公（おおやけ）にして非難することによって、自分の人物評価の正しさを示そうとする傾向があった。

そこで（陸遜（りくそん）の弟・）陸瑁（りくぼう）は曁豔（きえん）に手紙を送り、

「聖人というものは、人の善行を称賛（しょうさん）し、愚（おろ）かな者には同情を寄せるものです。そして過失は忘れ、功績は記憶に留（とど）めることで、美しい教化を成し遂（と）げるのです。

しかも今は、（わが国の）王業がようやく築かれ始め、天下統一という大事業に向かおうとしている時です。まさに漢（かん）の高祖（こうそ）（劉邦（りゅうほう））が人の欠点を咎（とが）めず、その長所をもって人材を登用したような時期なのです。

もし善人と悪人を厳格に区別し、（あなたが）汝南郡（じょなんぐん）や潁川郡（えいせんぐん）（の名士たち）が行ったような、厳格な月旦評（げったんひょう）（人物批評）*⁵を行うのであれば、たしかに風俗を正し、教化を明らかにすることができるでしょう。ですが、それを実際に行うことは容易ではありません。

どうか遠くは孔子（こうし）の万人への広い愛を手本とし、中ほどには郭泰（かくたい）（郭林宗（かくりんそう））のような寛大（かんだい）な救済の精神を模範としてください。そうすれば、より大道にかなうものとなるでしょう」

と諫（いさ）めたが、曁豔（きえん）は陸瑁（りくぼう）の忠告を聞き入れることはなかった。

脚注

*⁵原文：汝穎月旦之評。「月旦（げったん）之（の）評（ひょう）」とは、後漢（ごかん）末期の許劭（きょしょう）らが毎月1日に行った「郷里の人物の人物批評」のこと。「月旦評（げったんひょう）」。ここでは「厳しい人物批評」の代名詞として使っている。
「汝穎（じょけい）」は汝南郡（じょなんぐん）と潁川郡（えいせんぐん）。当時、汝南郡（じょなんぐん）と潁川郡（えいせんぐん）は、人物評論の二大聖地であった。

朱拠（しゅきょ）の諫言（かんげん）

また、侍御史（じぎょし）の朱拠（しゅきょ）は、

「天下はいまだ平定されておりません。功績によって過失を覆（おお）い、欠点を捨てて長所を用（もち）いるべきです。

清廉（せいれん）な者を抜擢（ばってき）して腐敗（ふはい）した者を戒（いまし）めれば、悪を阻（はば）み善を勧（すす）めるには十分です。もし、一度に大量の官僚を免職や降格をさせてしまえば、『後になってお咎（とが）めを受けることになるのではないか』と恐れます」

と諫（いさ）めたが、曁豔（きえん）は朱拠（しゅきょ）の忠告を聞き入れることはなかった。

陸遜（りくそん）の諫言（かんげん）

曁豔（きえん）はが「営府（えいふ）の論」を唱（とな）えたとき、陸遜（りくそん）はこれを諫（いさ）めて戒（いまし）め、

「必ず禍（わざわい）を招（まね）くことになる」

と言った。

丞相・孫邵の辞職

張温（ちょうおん）と曁豔（きえん）は、呉（ご）の丞相（じょうしょう）・孫邵（そんしょう）（青州（せいしゅう）・北海国（ほっかいこく）の人）の（罪状を）上奏した。

そこで孫邵（そんしょう）は自（みずか）ら官位を辞して罪を請うたところ、孫権（そんけん）はその罪を許し、再び元の職務に復帰させた。

自害

こうして人々の怨（うら）みや憤（いきどお）りの声は積み重なっていき、しだいに讒言（ざんげん）や中傷が広まって、人々は競うように、

「曁豔（きえん）と選曹郎（せんそうろう）の徐彪（じょひょう）は専（もっぱ）ら私情によって人事を行っている。その愛憎（あいぞう）（評価）は公正な道理によるものではない」

と言い立てた。

曁豔（きえん）と徐彪（じょひょう）は共にその罪を問われ、自害した。

張温の処分

張温（ちょうおん）は以前から曁豔（きえん）・徐彪（じょひょう）と志を同じくして、たびたび手紙を交（か）わしていた。

孫権（そんけん）はこれを張温（ちょうおん）の罪として彼を有司（ゆうし）（役所）に幽閉した。

そして、詔（みことのり）を下してその罪状を列挙し、張温（ちょうおん）を本郡（揚州（ようしゅう）・呉郡（ごぐん））に還（かえ）して、廝吏（しり）（召使（めしつか）いや雑用係にあたる下級役人）として働くように命じた。

出典

• 『呉書（ごしょ）』虞陸張駱陸吾朱伝（ぐりくちょうらくりくごしゅでん）・張温伝（ちょうおんでん）
• 『呉書（ごしょ）』虞陸張駱陸吾朱伝（ぐりくちょうらくりくごしゅでん）・陸瑁伝（りくぼうでん）
• 『呉書（ごしょ）』虞陸張駱陸吾朱伝（ぐりくちょうらくりくごしゅでん）・朱拠伝（しゅきょでん）
• 『呉書（ごしょ）』虞陸張駱陸吾朱伝（ぐりくちょうらくりくごしゅでん）・陸遜伝（りくそんでん）
• 『資治通鑑（しじつがん）』巻70（魏紀（ぎき）2）

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