【三国志人物伝】き㉑儀父（邾子克、曹克）

儀父（ぎほ）（邾子克（ちゅうしこく）、曹克（そうこく））

生年不詳〜紀元前678年没。曹克（そうこく）、字（あざな）は儀父（ぎほ）。邾（ちゅう）国の第12代国君。邾子（ちゅうし）克（こく）*¹。

春秋左氏伝

『春秋（しゅんじゅう）』

魯（ろ）の隠公（いんこう）元年（紀元前722年）3月、魯（ろ）の隠公（いんこう）は邾（ちゅう）国の儀父（ぎほ）と蔑（べつ）（姑蔑（こべつ））において盟約を結んだ。

『左氏伝（さしでん）』

この儀父（ぎほ）とは邾子（ちゅうし）克（こく）*¹のことである。まだ周王（しゅうおう）（周（しゅう）の平王（へいおう））から正式な命を受けて爵位（しゃくい）を認められていなかったため、『春秋（しゅんじゅう）』ではその爵位（しゃくい）を書かなかったのである。（名の克（こく）ではなく字（あざな）の）儀父（ぎほ）と記（しる）しているのは、彼を尊重しているからである。

隠公（いんこう）は摂政（せっしょう）として（魯（ろ）の）君位を代行していたが、邾（ちゅう）国との友好関係を求めようとして、蔑（べつ）（姑蔑（こべつ））での盟約を結んだのである。

魯（ろ）の桓公（かんこう）17年（紀元前695年）2月丙午（へいご）の日、魯（ろ）の桓公（かんこう）は邾（ちゅう）の儀父（ぎほ）と趡（し）において会盟を行った。

魯（ろ）の荘公（そうこう）16年（紀元前678年）冬、邾子（ちゅうし）克（こく）が亡くなった。

脚注

*¹邾子（ちゅうし）とは邾（ちゅう）国の国君のこと。邾（ちゅう）は国名。子（し）は周（しゅう）の爵位（子爵（ししゃく））。

『魏書』文帝紀・裴松之注『魏略』

後漢（ごかん）の延康（えんこう）元年（220年）秋7月、孫権（そんけん）が使者を派遣して（魏（ぎ）に）貢物を献上した。蜀（しょく）将の孟達（もうたつ）が、その配下の者たちを率（ひき）いて降伏した。涼州（りょうしゅう）・武都郡（ぶとぐん）の氐王（ていおう）・楊僕（ようぼく）が、その部族の者たちを率（ひき）いて魏（ぎ）に帰順し、漢陽郡（かんようぐん）に居住した。

（『魏略（ぎりゃく）』には）魏王（ぎおう）（曹丕（そうひ））が自（みずか）ら筆を執（と）って書いた命令文として、次のように記（しる）されている。

「吾（わたし）が使者を遣（つか）わして魏（ぎ）の威徳を示したところ、孟達（もうたつ）は直（ただ）ちに帰順した。吾（わたし）は『春秋（しゅんじゅう）』が（自（みずか）ら進んで魯（ろ）と盟約を結び、周（しゅう）の秩序へ参加した）儀父（ぎほ）を褒（ほ）めた例にならい、孟達（もうたつ）を厚く処遇して新城太守（しんじょうたいしゅ）に任命した。

近頃はさらに、老幼を連れて自（みずか）ら王化に帰服する者が相次（あいつ）いでいる。昔、夙沙（しゅくさ）の民が君主を縛（しば）って神農氏（しんのうし）に帰順し、豳（ひん）の民が子を背負（せお）って周（しゅう）に従ったのも、武力や脅迫によるものではなく、教化と仁義に心を動かされたからであった。同様に考えれば、西南の地も やがて ことごとく魏（ぎ）の王化に服するであろう。その時、孫権（そんけん）や劉備（りゅうび）は誰と共に抵抗し続けることができるだろうか」

『魏書』三少帝纪・陳留王

魏（ぎ）の景元（けいげん）4年（263年）に魏（ぎ）が蜀漢（しょくかん）を滅ぼすと、魏（ぎ）の（実質的な支配者である）相国（しょうこく）・司馬昭（しばしょう）の威勢は大いに高まり、その影響は遠く南方の交州（こうしゅう）にまで及んだ。

当時、交州（こうしゅう）は呉（ご）の支配下にあったが、その苛酷（かこく）な政治や刑罰、重い租税（そぜい）や賦役（ふえき）に対する不満が高まっており、呉（ご）の将・呂興（りょこう）が民衆や豪傑（ごうけつ）たちを糾合（きゅうごう）して蜂起（ほうき）し、太守（たいしゅ）や長吏（ちょうり）たちを追放して魏（ぎ）の命令を待った。

魏（ぎ）の咸熙（かんき）元年（264年）9月辛未（しんび）の日、［魏（ぎ）の元帝（げんてい）（曹奐（そうかん））は］詔（みことのり）を下して言った。

「呉（ご）の賊（ぞく）どもの政治と刑罰は苛酷（かこく）で暴虐（ぼうぎゃく）であり、租税（そぜい）や賦役（ふえき）の徴発（ちょうはつ）にも際限がない。（呉（ご）の景帝（けいてい）・）孫休（そんきゅう）は使者の鄧句（とうく）を派遣して交阯太守（こうしたいしゅ）に任命し、その土地の民を捕縛して、兵士として徴発させた。

呉（ご）の将であった呂興（りょこう）は民心の憤怒（ふんど）に乗じ、また王師（おうし）（魏（ぎ）軍）が巴蜀（はしょく）を平定したことを受け、豪傑（ごうけつ）たちを糾合（きゅうごう）して鄧句（とうく）らを誅殺（ちゅうさつ）し、太守（たいしゅ）や長吏（ちょうり）たちを追放して吏民を慰撫（いぶ）し、国命（魏（ぎ）の命令）を待った。

九真郡（きゅうしんぐん）・日南郡（じつなんぐん）もまた、呂興（りょこう）が逆賊（ぎゃくぞく）である呉（ご）を捨てて魏（ぎ）の朝廷に帰順したことを聞くと、直（ただ）ちに心を1つにして呼応し、呂興（りょこう）と協力して行動した。

呂興（りょこう）は日南郡（じつなんぐん）の（周辺の）諸郡に文書を送って大計を明らかに示すと、軍を合浦郡（がっぽぐん）に進めて利害得失を説（と）き聞かせた。また、都尉（とい）の唐譜（とうふ）らを進乗県（しんじょうけん）へ派遣して、南中都督護軍（なんちゅうととくごぐん）の霍弋（かくよく）を通じて上表し、自（みずか）らの事情を陳述（ちんじゅつ）した。

さらに、交阯郡（こうしぐん）の将校や官吏たちもそれぞれ上表して、

『呂興（りょこう）は（新たな）事業を創始し、大小の指令をことごとく承服させております。

当郡には山賊（さんぞく）がおり、諸郡にまで入り込んで連帯しているため、各（おの）々（おの）が二心（ふたごころ）を抱（いだ）くのではないかと危惧（きぐ）し、一時的に呂興（りょこう）を督交阯諸軍事（とくこうししょぐんじ）・上大将軍（じょうだいしょうぐん）・定安県侯（ていあんけんこう）に任命しました。

どうぞ褒章（ほうしょう）を賜（たまわ）り、辺境の荒地（に住む我々）をお慰（なぐさ）めください』

と述（の）べたが、その真心と誠意は、文章の言葉遣いにはっきりと現れていた。

昔、儀父（ぎほ）が魯（ろ）に朝見したことを、『春秋（しゅんじゅう）』は美事として称賛した。また、竇融（とうゆう）が漢（かん）に帰順した時には、特別の礼をもって待遇された。

今や国家（魏（ぎ））の威光は遠方まで轟いて、天下の隅々まで慈（いつく）しみ落ち着かせており、まさに辺境の異民族をも包み込み、四方の果てまで1つに統一しようとしている。

呂興（りょこう）は真っ先に王化に帰して、多くの人々を率（ひき）いて朝廷に服従し、万里の遠方から義のために馳（は）せ参じ、自（みずか）ら官吏や将帥として朝廷の職務を担うことを願い出たのである。

当然ながら特別の恩寵（おんちょう）を加えてその爵位を高めなければならない。そうすれば、呂興（りょこう）らも忠誠心を抱（いだ）いて感激するであろうし、遠方の人々もこれを聞けば、必ず競（きそ）って朝廷への帰順を志すであろう。

よって呂興（りょこう）を使持節（しじせつ）・都督交州諸軍事（ととくこうしゅうしょぐんじ）・南中大将軍（なんちゅうだいしょうぐん）とし、定安県侯（ていあんけんこう）に封ずる。また、情勢に応じて臨機応変に処置する権限を与え、事後に奏上することを認める」

ところが、この策命（任命の詔書（しょうしょ））が到着する前に、呂興（りょこう）は部下の者によって殺害されてしまった。

『魏書』董昭伝

建安（けんあん）5年（200年）、袁紹（えんしょう）の将・顔良（がんりょう）を討ち取った曹操（そうそう）は、軍を進めて冀州（きしゅう）・魏郡（ぎぐん）・鄴県（ぎょうけん）を包囲した。

この時、袁紹（えんしょう）と同族の魏郡太守（ぎぐんたいしゅ）・袁春卿（えんしゅんけい）が鄴城（ぎょうじょう）の中にいることを知ると、曹操（そうそう）は揚州（ようしゅう）にいた袁春卿（えんしゅんけい）の父・袁元長（えんげんちょう）に人を遣（つか）わしてこれを迎え寄せた。

そこで董昭（とうしょう）は、袁春卿（えんしゅんけい）に書簡を送って次のように述（の）べた。

「そもそも聞くところによれば、『孝ある者は利益を求めるために親に背（そむ）くことはなく、仁ある者は私情に従うために君主を忘れることはない。志ある士は乱世に乗じて幸運を求めることはなく、知恵ある者は道理に背（そむ）いて自（みずか）らを危険に陥（おとしい）れることはない』と言います。

足下（あなた）の大君（ご尊父）は、かつて国内の難を避けて南方へ赴（おもむ）き、百越（ひゃくえつ）の地を遊歴された。それは骨肉の親族を疎（うと）んじて呉会（ごかい）（呉（ご）・会稽（かいけい））の地を好んだからではなく、深い見識と知恵を備（そな）えた方が深く考えを巡（めぐ）らせた結果、そのような行動を取られたのでしょう。

曹公（そうこう）（曹操（そうそう））は、（ご尊父が）その志を守り、清廉（せいれん）・謹直（きんちょく）でありながら、仲間と離れて孤独な境遇にあることを憐（あわれ）れみ、特別に江東（こうとう）へ使者を派遣してお迎えに行かせました。（ご尊父は）各地の送迎を受けて、今まさにこちらへ到着しようとしております。

たとえ足下（あなた）が安全で平穏な土地に身を置いて徳と義を備（そな）えた主君に仕え、泰山（たいざん）のように揺るぎない強固な城壁に守られ、王子喬（おうしきょう）や赤松子（せきしょうし）といった仙人と並ぶほどの長寿と富貴（喬松之偶）をまっとうできる立場にあったとしても、『義』の観点から言えば、やはり彼（袁紹（えんしょう））を背（そむ）いてこちら（曹操（そうそう））へ向かい、その地の民を捨ててでも、ご尊父のもとへ馳（は）せ参じるべきなのです。

また、かつて邾（ちゅう）の儀父（）が初めて魯（ろ）の隠公（いんこう）と盟約を結んだ時、魯（ろ）の人々はそのことを賞賛しましたが、『春秋（しゅんじゅう）』は彼の爵位を書き記（しる）しませんでした。それは、まだ周王（しゅうおう）（周（しゅう）の平王（へいおう））から正式な命を受けていない以上、その爵位は正式には成立していないという意味であり、これが『春秋（しゅんじゅう）』の義なのです。

ましてや足下（あなた）が今日身を寄せているのは危（あや）うく乱れた国であり、受けている任命もまた正統なものではなく、偽（いつわ）りによって作られた命令ではありませんか。

もし不逞（ふてい）の徒（と）と行動を共にしながら、その父を顧（かえり）みないのであれば、それを『孝』と言うことはできません。また、祖先代々 仕えてきた正統な王朝を忘れ、姦職（かんしょく）（朝廷の許可なく勝手に任命された官職）に安住しているのであれば、それを『忠』と言うことも難しいでしょう。

『忠』も『孝』も共に失っているならば、それを知恵のある行いとは言えません。

さらに、足下（あなた）はかつて曹公（そうこう）（曹操（そうそう））から礼を尽くして辟（まね）かれたことがありました。それにもかかわらず、（本家筋にあたる袁紹（えんしょう）の）一族を親しんで（曹操（そうそう）の庇護下（ひごか）にいる）生みの父親を疎（うと）んじ、身を寄せている勢力を内に置いて王室を外に置き、邪禄（不正な俸禄）に執着（しゅうちゃく）して自分を理解してくれた人に背（そむ）き、幸福と繁栄を遠ざけて危険と滅亡に近づき、明らかな大義を捨てて大きな恥辱（ちじょく）を受け取ろうとしているのです。これは実に惜（お）しむべきことではありませんか。

もし考えを改めて節義を正し、天子（てんし）（献帝（けんてい））に奉仕して父を養（やしな）い、曹公（そうこう）（曹操（そうそう））に身を委（ゆだ）ねるならば、『忠』と『孝』は失われることなく、栄誉ある名声は世に明らかとなるでしょう。どうか深く熟慮され、早急に最善の方策を決断されることを願います」

袁春卿（えんしゅんけい）がこれに応じたかどうかは不明。

出典

• 『春秋左氏伝（しゅんじゅうさしでん）』隠公（いんこう）元年
• 『春秋左氏伝（しゅんじゅうさしでん）』桓公（かんこう）17年
• 『春秋左氏伝（しゅんじゅうさしでん）』荘公（そうこう）16年
• 『魏書（ぎしょ）』文帝紀（ぶんていき）・裴松之（はいしょうし）注（ちゅう）『魏略（ぎりゃく）』
• 『魏書（ぎしょ）』三少帝纪（さんしょうていき）・陳留王（ちんりゅうおう）
• 『魏書（ぎしょ）』程郭董劉蒋劉伝（ていかくとうりゅうしょうりゅうでん）
• 『魏書（ぎしょ）』董昭伝（とうしょうでん）

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