【三国志人物伝】き㉗魏舒・陽元

魏舒（ぎじょ）・陽元（ようげん）

生年不詳〜西晋（せいしん）の太熙（たいき）元年（290年）没。兗州（えんしゅう）・任城郡（じんじょうぐん）・樊県（はんけん）の人。

出自

相宅者（そうたくしゃ）の予言

魏舒（ぎじょ）は幼い頃に父親を亡くして孤児となり、母方の実家である寧氏（ねいし）に養われた。

寧氏（ねいし）が邸宅を建てた際、相宅者（そうたくしゃ）（家相鑑定士）が「この家からは将来、尊（とうと）い地位に登る甥（おい）が出るでしょう」と言った。外祖母（母方の祖母）は、魏氏（ぎし）の甥（おい）（魏舒（ぎじょ））が幼くして聡明であったため、この予言は彼のことだろうと考えた。

すると魏舒（ぎじょ）は「外氏（母方の実家）のために、この立派な邸宅にふさわしい吉相を叶（かな）えてみせましょう」と言い、しばらくすると別居するようになった。

風貌（ふうぼう）と人柄

身長8尺2寸（約198.4cm）、容姿や風采は秀麗で堂々としており、酒を1石（約20.2ℓ）余りも飲むことができたが、口が重く飾り気のない性格であったため、郷里の人々や親戚たちからは重んじられなかった。

魏舒（ぎじょ）は常人の節（普通の人がこだわるような細かい節義）にとらわれず、高潔さをひけらかすようなこともしなかった。そして、いつも人の才能を許容する度量の広さがあり、決して他人の短所を暴（あば）き立てるようなことはしなかった。

その性格は乗馬と弓術を好んで韋衣（いい）（革の衣）を着用し、また、山や沢に入って漁（りょう）や猟（りょう）をして暮らしていた。

従叔父の魏衡（ぎこう）と太原（たいげん）の王乂（おうがい）

従叔父の吏部郎（りぶろう）・魏衡（ぎこう）は当時名声があったが、彼もまた魏舒（ぎじょ）の才能に気づかず、水碓（すいたい）（水力で穀物（こくもつ）を挽（ひ）く臼（うす））の見張りをさせ、いつも、

「舒（じょ）（魏舒（ぎじょ））は数百戸の長（小さな村の村長）くらいにはなれるだろうか。（それが叶（かな）うのならば、）それ以上望むことはない」

と嘆（なげ）いていたが、魏舒（ぎじょ）はそれを気に留（と）めることもなかった。

ただ1人、太原（たいげん）［幷州（へいしゅう）（并州（へいしゅう））・太原郡（たいげんぐん）］の王乂（おうがい）だけは、

「卿（けい）（あなた：魏舒（ぎじょ））はいずれ台輔（たいほ）（三公（さんこう））になる人物だが、今はまだ妻子を飢（う）えや寒さから救うことすらもできていない。吾（わたし）が卿（あなた）の生活を援助しよう」

と言って、いつも彼の困窮（こんきゅう）を救ってやったが、魏舒（ぎじょ）も辞退せずにそれを受け取った。

ある夜の予言

魏舒（ぎじょ）がかつて野王（やおう）（司州（ししゅう）・河内郡（かだいぐん）・野王県（やおうけん））の地を訪（おとず）れた時のこと。

（泊まった宿の）主人の妻が夜に出産した。すると、どこからともなく車馬が通りかかる音が聞こえ、互いにこう問（と）いかける声が聞こえた。

「（生まれたのは）男か、女か？」

「男だ。書き留（と）めておけ。15歳になった時、兵（武器の傷）によって死ぬ」

「そこに寝ているのは誰だ？」

「魏公（ぎこう）の舒（じょ）だ」

それから15年後、魏衡（ぎこう）が再びその主人のもとを訪（おとず）れて「あのとき生まれた子はどこにいるかね？」と尋（たず）ねたところ、主人は「桑（くわ）の枝を切り落としていたところ、斧（おの）で自（みずか）らを傷つけて死んでしまいました」と答えた。

これにより魏舒（ぎじょ）は、自分が将来「公（こう）」と呼ばれるような身分になることを確信したのである。

『魏書（ぎしょ）』華歆伝（かきんでん）との共通点

『魏書（ぎしょ）』華歆伝（かきんでん）が注に引く『列異伝（れついでん）』に、これとよく似た華歆（かきん）の話がある。

裴松之（はいしょうし）は、

「『晋陽秋（しんようしゅう）』には『魏舒（ぎじょ）が若い頃、他人の家に泊まったときの出来事』についても、（『列異伝（れついでん）』と）同じような話が記（しる）されている。

しかし道理から考えて、2人の人間がそれぞれ同じ出来事を体験したとは考えにくい。

おそらく伝承者が異なったために、1つの話が別々の人物の話として伝わったのであろう。そこでここでは『列異伝（れついでん）』の記述の方を信じることにする」

と言っている。

裴松之（はいしょうし）注・『列異伝（れついでん）』・全文

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華歆（かきん）がまだ諸生であった頃、ある人の家の門外に泊まったことがあったが、その時、その家の主人の妻が夜に出産した。

しばらくすると、2人の役人がその家の門までやって来たが、2人はそこでたじろいで後ずさりし、互いに言った。

「ここに公（こう）がおられる」

2人は長い間ためらっていたが、片方の役人が言った。

「籍（せき）にはもう定めてある。どうしてここで立ち止まっていられようか？」

そこで2人は華歆（かきん）のところへ進み出て華歆（かきん）に拝礼し、連れ立って家の中へ入っていった。

2人は家の中から出てくると、並んで歩きながら話し合っていた。

「この子には何歳の寿命を与えることになっているのか？」

「3歳ということになっている」

夜が明けると、華歆（かきん）はその場を立ち去った。

その後、華歆（かきん）は「彼らの言葉」が本当であったか確かめようと思った。

そして3年が経った時、わざわざその家へ行って「子供の消息」を尋（たず）ねたところ、果たしてその子はすでに死んでいた。

これにより華歆（かきん）は、自分が将来「公（こう）」と呼ばれるような身分になることを確信したのである。

孝廉に合格する

魏舒（ぎじょ）が40歳を過ぎた頃、郡（兗州（えんしゅう）・任城郡（じんじょうぐん））の上計掾（じょうけいえん）*¹が魏舒（ぎじょ）を孝廉（こうれん）に推挙しようとした。

魏舒（ぎじょ）の宗党（一族や親しい人々）は、魏舒（ぎじょ）がこれまで学問をしてこなかったことから、辞退することを勧め、

「（辞退すれば、地位を求めない）『高潔な隠者』としての評判を得られるぞ」

と言ったが、魏舒（ぎじょ）は、

「もし試験に落ちたなら、恥（はじ）を被（こうむ）るのは我（わたし）自身です。（あなた方ではありません）。どうして『官職に就（つ）かないという（名ばかりの）高潔さ』を虚（むな）しく盗み取り、それをもって自分の栄誉にできるでしょうかっ！」

と言い、自（みずか）ら猛勉強に励（はげ）んでわずか百日の間に1つの経書を習得し、そして見事に合格した。

澠池（べんち）（司州（ししゅう）・弘農郡（こうのうぐん）・澠池県（べんちけん））の県長（けんちょう）に任命され、浚儀（しゅんぎ）（豫州（よしゅう）・陳留国（ちんりゅうこく）・浚儀県（しゅんぎけん））の県令（けんれい）へと昇進し、中央に入って尚書郎（しょうしょろう）（尚書（しょうしょ）の郎官（ろうかん））となった。

ところがその後、「能力の低い郎官（ろうかん）を罷免（ひめん）する」ことになると、魏舒（ぎじょ）は「吾（わたし）こそその対象者だ」と言って、荷物をまとめて役所を出て行ってしまった。同僚の中で、日頃から（地位にしがみついていた）清廉（せいれん）な評判のない者たちはみな恥じ入り、談者（知識人）たちは魏舒（ぎじょ）の「潔（いさぎよ）い行動」を称賛した。

脚注

*¹地方の成果や財政を、朝廷へ報告する任務を負（お）った地方の役人。

後将軍・鍾毓の長史となる

その後、魏舒（ぎじょ）は昇進を重ねて後将軍（こうしょうぐん）・鍾毓（しょういく）の長史（ちょうし）となった。

鍾毓（しょういく）が属僚たちと射的（の競技）をする時はいつも、魏舒（ぎじょ）は籌（ちゅう）（竹や木の棒）で射的の得点を数える役目をしているだけであった。このとき鍾毓（しょういく）は、魏舒（ぎじょ）が弓射を得意としていることを知らなかったのである。

ある時、たまたま射手の人数が足りなくなったので、鍾毓（しょういく）は人数をそろえるために魏舒（ぎじょ）を射手の中に加えた。魏舒（ぎじょ）の（弓を構える）姿や物腰はゆったりとして上品で、矢を放てばことごとく命中した。その場にいる者はみな驚愕し、魏舒（ぎじょ）に敵（かな）う者は誰もいなかった。

鍾毓（しょういく）は感嘆して魏舒（ぎじょ）に謝（あやま）り、

「吾（わたし）は卿（あなた）の才能を十分に理解していなかった。これほど弓射に優（すぐ）れているのだから、（卿（あなた）の才能は）1つのことだけに留（とど）まるはずがない！」

と言った。

人の領袖なり

その後、相国（しょうこく）（司馬昭（しばしょう））の参軍（さんぐん）に転任し、劇陽子（げきようし）［幷州（へいしゅう）（并州（へいしゅう））・雁門郡（がんもんぐん）・劇陽県（げきようけん）を封邑（ほうゆう）とする子爵（ししゃく）］に封ぜられた。

魏舒（ぎじょ）は、相国府（しょうこくふ）や朝廷における些細（ささい）な事柄について是非を論じることは一度もなかったが、国の興廃に関わる重大な事柄については、誰も判断を下すことができない場合でも、落ち着いてその問題について方策を考えた。そして魏舒（ぎじょ）の判断の多くは、皆の意見をはるかに超えるものであった。

相国（しょうこく）（司馬昭（しばしょう））は魏舒（ぎじょ）を深く才能のある人物として重んじ、朝会が終わって席を立つたびに、魏舒（ぎじょ）が去っていく姿を目で追いながら、

「魏舒（ぎじょ）は実に堂々としている。人々の領袖（りょうしゅう）（指導者）となる人物だ」

と言った。

その後、昇進して宜陽太守（ぎようたいしゅ）と滎陽太守（けいようたいしゅ）を転任し、非常に高い評判を得た。

中央に徵（め）し出されて散騎常侍（さんきじょうじ）に任命され、地方に出て冀州刺史（きしゅうしし）として冀州（きしゅう）に在任すること3年、その簡潔で（領民に）恵みを施（ほどこ）す政策によって称賛された。

また中央に入って侍中（じちゅう）となった。

武帝（西晋の司馬炎）の恩遇

西晋（せいしん）の泰始（たいし）元年（265年）12月、魏（ぎ）の元帝（げんてい）（曹奐（そうかん））の禅譲（ぜんじょう）を受け、西晋（せいしん）の武帝（ぶてい）（司馬炎（しばえん））が即位した。

武帝（ぶてい）（司馬炎（しばえん））は魏舒（ぎじょ）が清廉（せいれん）で質素な人物であることから、特別に絹（きぬ）百匹（ひき）を賜（たまわ）った。

その後、尚書（しょうしょ）に昇進し、公務上のことで本来ならば罷免（ひめん）されるべきことになったが、［武帝（ぶてい）（司馬炎（しばえん））は］詔（みことのり）によって、贖罪金（しょくざいきん）を納（おさ）めることで罪を贖（あがな）わせることとした。

魏舒（ぎじょ）は3度妻を娶（めと）ったが、妻がみな亡くなったその年、自（みずか）ら上表して「休暇を賜（たまわ）って故郷の郡に帰り、妻を葬（ほうむ）ること」を願い出た。すると、詔（みことのり）によって妻を葬（ほうむ）るための土地1頃（けい）［約3.57ha（約10,800坪（つぼ））］と、50万銭（せん）を賜（たまわ）った。

封禅と後宮の使者に関する上言

太康（たいこう）年間（280年〜289年）の初め、（尚書令（しょうしょれい）の）右僕射（ゆうぼくや）に任命された。

魏舒（ぎじょ）は、衛瓘（えいかん）・山濤（さんとう）・張華（ちょうか）らと共に「天下が統一されたのだから、古典に倣（なら）って東嶽（とうがく）（泰山（たいざん））で『封禅（ほうぜん）の儀式*²』を行うべきだ」と考え、前後何度もそのことを上奏したが、武帝（ぶてい）（司馬炎（しばえん））は謙遜（けんそん）して許可しなかった。

その後、武帝（ぶてい）（司馬炎（しばえん））は魏舒（ぎじょ）を（尚書令（しょうしょれい）の）左僕射（さぼくや）に任命し、吏部（りぶ）（吏部尚書（りぶしょうしょ））の職務を兼任させた。

魏舒（ぎじょ）は上言して言った。

「現在、六宮（りくきゅう）（の妃嬪（ひひん））を選び、玉帛（ぎょくはく）（玉や絹織物）をもって迎（むか）えようとなされておりますが、従来通り御府丞（ぎょふじょう）を使者とするのでは、このめでたい婚礼の儀を広く天下に知らしめるにあたり、贈り物の豪華さに対して（それを届ける）使者の身分が軽く、釣り合いが取れておりません。

そのため、『三夫人（さんふじん）*³を迎（むか）える際には卿（けい）を使者とし、九嬪（きゅうひん）*⁴を迎（むか）える際には五官中郎将（ごかんちゅうろうしょう）を使者とし、美人（びじん）・良人（りょうじん）を迎（むか）える際には謁者（えっしゃ）を使者とするべき』と考えます。このようにすれば、典制（国家の制度・儀礼）として理にかなっており、より格式を高めることになるでしょう」

これについて詳しく検討するよう詔（みことのり）が下され、議論が行われたが、賛成・反対の意見が分かれてまとまらなかったため、結局この提案は実施されないままになった。

脚注

*²天下統一や太平の世を達成した皇帝だけが行える、その功績を天地の神々へ報告する祭祀（さいし）。最高峰の聖地・泰山（たいざん）の山頂に壇（だん）を築いて天を祀（まつ）ることを「封（ほう）」、麓（ふもと）の小山で地を祀（まつ）ることを「禅（ぜん）」と呼ぶ。秦（しん）の始皇帝（しこうてい）や前漢（ぜんかん）の武帝（ぶてい）など、歴史上の一握（ひとにぎ）りの大皇帝しか行えなかった究極の儀式。

*³妃嬪（ひひん）（側室）の階級。皇后（こうごう）（正室）に次ぐ、貴嬪（きひん）・夫人（ふじん）・貴人（きじん）のこと。

*⁴妃嬪（ひひん）（側室）の階級。貴嬪（きひん）・夫人（ふじん）・貴人（きじん）に次ぐ、淑妃（しゅくひ）・淑媛（しゅくえん）・淑儀（しゅくぎ）・修華（しゅうか）・修容（しゅうよう）・修儀（しゅうぎ）・婕妤（しょうよ）・容華（ようか）・充華（じゅうか）のこと。

司徒に就任する

その後、魏舒（ぎじょ）は右光禄大夫（ゆうこうろくたいふ）の官位が加えられ、儀同三司（ぎどうさんし）*⁵の待遇を与えられた。

［西晋（せいしん）の太康（たいこう）4年（283年）に司徒（しと）の］山濤（さんとう）が亡くなると、魏舒（ぎじょ）は司徒（しと）の職務を兼任することとなり、ほどなくして正式に司徒（しと）に就任した。

魏舒（ぎじょ）には堂々とした威厳と徳望（人々から慕（した）われる高い人望）があったが、俸禄や恩賞はすべて九族（親族）に分け与えてしまったため、家には少しの余分な財産も残らなかった。

脚注

*⁵三公（さんこう）（太尉（たいい）・司徒（しと）・司空（しくう））ではない臣下に対し、「儀礼や格式（車馬や護衛の数など）を三公（さんこう）と同等とする」という特権を与える加官。高級官僚への優遇措置。

陳留の周震

陳留（ちんりゅう）（兗州（えんしゅう）・陳留国（ちんりゅうこく））の周震（しゅうしん）という者は、何度も諸府（三公（さんこう）などの役所）に辟召（へきしょう）されたが、その「辟召（へきしょう）の書」が下されるたびに、その後まもなく（周震（しゅうしん）を辟召（まね）いた）公（こう）が亡くなってしまった。

そのため、みな周震（しゅうしん）のことを「殺公掾（さつこうえん）（公（こう）を殺す属官）」と呼ぶようになり、当時、彼を辟召（へきしょう）しようとする者は誰もいなくなっていた。

ところが魏舒（ぎじょ）は、周震（しゅうしん）を恐れることなく部下として任命したところ、結局何事も起こらなかったので、識者（しきしゃ）たちは魏舒（ぎじょ）のことを、「達命（天命に通じている）」と称賛した。

引退を却下される

魏舒（ぎじょ）は年老いたことを理由に、事あるごとに「病気」と称して官位を退（しりぞ）き、その後また一時的に復帰して兗州（えんしゅう）の中正（ちゅうせい）（地方の優秀な人材を評価し、朝廷に推薦する官職）に任命されたが、まもなく再び病気を理由に辞職した。

そこで尚書（しょうしょ）左丞（さじょう）の郤詵（げきしん）は、魏舒（ぎじょ）に手紙を送って、

「公（あなた）の長年のご病気も少しは良くなられたのですから、執務を行われることこそが正しい道であり、これこそ陛下が何よりも望んでおられることです。

それなのにどうして、出仕したかと思えばすぐにまた引退し、臥（ふ）せってしまわれるのですか。

自分の都合で法を曲（ま）げて立ち回るような振る舞いは、人々の憧れや期待を大きく裏切るものです。

公（あなた）は若い頃から「高く尊（とうと）い立派な徳*⁶」を立ててこられたのに、ある日突然それを捨て去ってしまわれるとは、なんと惜（お）しいことではありませんか！」

と言ったが、それでも魏舒（ぎじょ）は、以前と同じように、病気と言い張って任官を拒（こば）み続けた。

その後、災異（さいい）（天災や異変）が起こった責任をとって「官位を完全に辞退したい」と申し出たが、武帝（ぶてい）（司馬炎（しばえん））はこれを認めなかった。

脚注

*⁶原文：公少立巍巍。巍巍（ぎぎ）には、1.山などの高く大きいさま。2.徳の高く尊いさま。の意味がある。

引退を認められる

そこで魏舒（ぎじょ）は、正月元旦の朝儀が終わって私邸に帰ると、上表文を提出し、章綬（しょうじゅ）（印綬（いんじゅ））を返上し（て引退を願い出）た。

武帝（ぶてい）（司馬炎（しばえん））は手詔（しゅしょう）（天子（てんし）が自書した詔書（しょうしょ））をもって熱心に慰留（いりゅう）したが、魏舒（ぎじょ）の意志はますます固くなっていったので、ついに（引退を認める）詔（みことのり）を下した。

武帝（ぶてい）（司馬炎（しばえん））の手詔（しゅしょう）・全文

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司徒（しと）・劇陽子（げきようし）の舒（じょ）（魏舒（ぎじょ））は、人の踏（ふ）み行うべき正しい道を体現してその純粋な徳を広く推（お）し広め、思慮深く遠い将来まで見通すことができる人物である。忠義と厳粛さをもって正しい道を歩み、公務にあたっては常に規律（臣下としての正しい道）をまっとうし、全力を尽くして国政の指針を示した。

（尚書台（しょうしょだい）に）入っては人事を統括して官吏たちを適した地位へ正しく配置し、（国政の表舞台に）出ては三公（さんこう）として天子（てんし）の職務を補佐し、五教（父は義、母は慈、兄は友、弟は恭、子は孝の5つの徳目）を世に広く行き渡らせた。

その恵み深き教えは各地に行き渡り、徳行の誉れは極めて高い。まさに朝廷の優れた俊才と言うべき人物である。

それにもかかわらず、（あなたは）何度も謙遜して辞退（引退）を申し出ている。その上表文の言葉は極めて懇切丁寧であり、何度も繰り返し読んだが、これを見るたびに（引き留（と）められぬことに）落胆し、呆然（ぼうぜん）となった。

しかし、人の美徳を成し遂（と）げさせてやることは、先典（古（いにしえ）の立派な制度や、賢者が残した規範）も認めるところであり、その至誠の情には逆らいがたい。

そこで今、（あなたの）執念（固い決意）を聞き入れ、劇陽子（げきようし）（魏舒（ぎじょ））を邸宅に退（しりぞ）かせるが、その位（くらい）は三公（さんこう）と同等とし、俸禄や恩賞はこれまで通り支給することとする。

また、几杖不朝（きじょうふちょう）*⁷（の特権を）を与え、銭百万と床帳簟褥（しょうちょうてんじょく）*⁸一式を下賜（かし）し、舍人（しゃじん）（身の回りの世話をする官吏）4人を劇陽子（げきようし）（魏舒（ぎじょ））の舍人（しゃじん）とし、官騎（警護の騎兵）10人を配置する。

光禄勲（こうろくくん）に命じて（この旨（むね）を記（しる）した）策書（命令書）を奉じさせ、主者（担当官）には典礼を詳しく調べて、旧来の制度の通りに執（と）り行わせよ。

脚注

*⁷天子（てんし）が老齢の臣下に対して「几（き）（ひじ掛け）と杖（つえ）を与え、朝廷に参内しなくてもよい」とする特権。

*⁸床（しょう）は寝台、帳（ちょう）はとばり、簟（てん）は高級な筵（むしろ）、褥（じょく）は柔らかい布団（ふとん）。

そうして武帝（ぶてい）（司馬炎（しばえん））は、魏舒（ぎじょ）に四頭立ての安車（あんしゃ）（座って乗る馬車）を下賜（かし）し、その邸宅の門には行馬（こうま）*⁹を設置した。

魏舒（ぎじょ）は「物事を行う時には、必ず先に実行してから口に出す性格」であったため、官職を退任する際にも、周囲で知る者は誰もいなかった。

当時の世論は、「晋（しん）（西晋（せいしん））の建国以来、三公（さんこう）の地位にありながら、自（みずか）らその栄誉を辞退して見事に人生をまっとうできた者は、これまで1人もいなかった」と彼を称賛した。

司空（しくう）の衛瓘（えいかん）は、魏舒（ぎじょ）に手紙を送って言った。

「いつも足下（あなた）と共に『引退の時機』について論じておきながら、日々実行できずにいましたが、（あなたの鮮やかな引き際は、）まさに『前に見えていたかと思えば、いつの間にか後ろにいる（瞻之在前，忽焉在後）*¹⁰』と言うものです」

西晋（せいしん）の太熙（たいき）元年（290年）、82歳で亡くなった。

武帝（ぶてい）（司馬炎（しばえん））は魏舒（ぎじょ）の死を非常に悲しみ悼（いた）み、葬儀に際して贈る物品や葬儀費用の給付を手厚く与え、「康（こう）」と諡（おくりな）した。

脚注

*⁹邸宅の門前に設置する木製のバリケード。これを門前に置くことを許されるのは、その家が最高位の権力者の邸宅であることを世間に示すステータスとなった。

*¹⁰『論語（ろんご）』子罕（しかん）第9の11の引用。孔子（こうし）の弟子の顔淵（がんえん）（顔回（がんかい））が、孔子（こうし）を「あまりに偉大で、どれだけ近くにいても全貌（ぜんぼう）を捉（とら）えることができない」と嘆息（たんそく）して言った言葉の一部。
原文：顏淵喟然歎曰：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善誘人：博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已！」

息子・魏混の死

魏舒（ぎじょ）の子の魏混（ぎこん）は字（あざな）を延広（えんこう）と言い、清廉で恵み深く、才能と品行を備えた人物であり、太子舎人（たいししゃじん）となったが、27歳で魏舒（ぎじょ）に先立って亡くなったため、朝廷から民間に至るまで、誰もがみな魏舒（ぎじょ）のために悲しみ惜（お）しんだ。

魏舒（ぎじょ）は毎日、声を上げて激しく泣き悲しんでいたが、退出すると嘆（なげ）いて言った。

「吾（わたし）は荘生（そうせい）（荘子（そうし））には遠く及ばない。（いくら泣いても）何の利益もないのに、どうして自（みずか）らを損なっていてよいものだろうかっ！」

そして服喪（ふくも）の期間が終わると、言葉通り二度と泣くことはなかった。

武帝（ぶてい）（司馬炎（しばえん））は詔（みことのり）を下して言った。

「魏舒（ぎじょ）にはただ1人の子しかいないのに、その子は薄命で若くして亡くなってしまった。

魏舒（ぎじょ）は老齢を理由に引退を告げる年齢にもかかわらず、孤独の苦しみの中に身を置いており、（朕（ちん）は）そのことを考えるたびに胸が痛み、嘆（なげ）き悲しんでいる。

そこで魏舒（ぎじょ）の憂（うれ）いを晴らし、心身を養うために何ができるかを考え、栄養のある美味しい食べ物を増し加えて下賜（かし）することにした。

それに加え、陽燧（ようすい）四望（しぼう）繐窗戸（けいそうこ）皁輪車（そうりんしゃ）*¹¹1乗（じょう）と（それを引く）牛1頭を下賜（かし）する。これに乗って出かけ、様々な景色を眺（なが）めれば、少しは憂（うれ）いも晴れるであろう」

庶孫（しょそん）（魏混（ぎこん）の庶子（しょし）？）の魏融（ぎゆう）に爵位を嗣（つ）がせたが、彼もまた早くに亡くなってしまったので、魏舒（ぎじょ）の従孫（じゅうそん）の魏晃（ぎこう）が爵位を嗣（つ）いだ。

脚注

*¹¹採光用の天窓（陽燧（ようすい））があり、四方の景色が見渡せて（四望（しぼう））、窓には薄い絹織物が張ってある（繐窗戸（けいそうこ））、皁（くろ）い車輪を持つ格式の高い特別な牛車（皁輪車（そうりんしゃ））。
原文：仍給賜陽燧四望繐窗戶皁輪車牛一乘

出典

• 『晋書（しんじょ）』列伝第（れつでんだい）11・魏舒伝（ぎじょでん）
• 『魏書（ぎしょ）』鍾繇華歆王朗伝（しょうようかきんおうろうでん）・華歆伝（かきんでん）・裴松之（はいしょうし）注『列異伝（れついでん）』
• 『魏書（ぎしょ）』鍾繇華歆王朗伝（しょうようかきんおうろうでん）・華歆伝（かきんでん）・裴松之（はいしょうし）注『晋陽秋（しんようしゅう）』
• 『論語（ろんご）』子罕（しかん）第9の11

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