【三国志人物伝】き⑦季札

季札（きさつ）

生没年不詳。姫（き）姓（周（しゅう）王室の姓）。名は札（さつ）。春秋（しゅんじゅう）時代の初代呉王（ごおう）・寿夢（じゅぼう）の第4子（末子）。公子（こうし）札（さつ）、延陵季子（えんりょうきし）、延州来季子（えんしゅうらいきし）、あるいは単に季子（きし）とも呼ばれる。

王位を辞退する

呉王（ごおう）寿夢（じゅぼう）の25年（紀元前561年）、呉王（ごおう）・寿夢（じゅぼう）が亡くなった。呉王（ごおう）・寿夢（じゅぼう）には4人の子があり、長男を諸樊（しょはん）、次男を余祭（よさい）、三男を余昧（よばい）、四男を季札（きさつ）といった。

その中でも季札（きさつ）が賢（けん）（徳と能力を備（そな）えた君主に相応（ふさわ）しい人物）だったので、呉王（ごおう）・寿夢（じゅぼう）は彼を後継者に立てようとしたが、季札（きさつ）は辞退して受けなかったため、長男の諸樊（しょはん）を立てて国政を代行させた。

呉王（ごおう）諸樊（しょはん）の元年（紀元前560年）、喪（も）が明けると、諸樊（しょはん）は王位を季札（きさつ）に譲（ゆず）ろうとしたが、季札（きさつ）は辞退して言った。

「かつて曹（そう）の宣公（せんこう）が亡くなった時、諸侯（しょこう）や曹（そう）人（ひと）は曹君（そうくん）（成公（せいこう））を『不義（道に外れた者）』として、子臧（しぞう）を立てようとしましたが、子臧（しぞう）はこれを辞退して国を去り、曹君（そうくん）（成公（せいこう））が立ちました。これを君子は『よく節義を守った』と言っております。

我が君（諸樊（しょはん））は『義（正しい道理）』によって王位を継がれました。いったい誰が我が君（諸樊（しょはん））の地位を侵（おか）すことができましょうか。

国を有することは、私の守るべき節義ではありません。私は不才ではありますが、子臧（しぞう）の節義に従いたいと願います」

呉（ご）人（ひと）はそれでも季札（きさつ）を王（おう）に立てようとしたが、季札（きさつ）は自分の家を捨てて耕作に従事したので、ついにその意志を認めて王（おう）に立てることを諦（あきら）めた。

延陵に封ぜられる

呉王（ごおう）諸樊（しょはん）の13年（紀元前548年）秋、楚（そ）の属国である舒鳩（じょきゅう）が叛（そむ）いたため、楚（そ）の令尹（れいいん）（宰相）・屈建（くつけん）が軍を率（ひき）いて舒鳩（じょきゅう）を討伐した。呉（ご）は舒鳩（じょきゅう）を救援したが、楚（そ）軍は呉（ご）軍を大いに打ち破り、舒鳩（じょきゅう）を滅ぼした。

12月、呉王（ごおう）・諸樊（しょはん）は楚（そ）を討伐するために出兵したが、巣（そう）の城門を攻撃した際、敵将の牛臣（ぎゅうしん）に狙撃されて戦死した。

呉王（ごおう）・諸樊（しょはん）の遺命（いめい）には「兄弟で順番に王位を伝えていき、必ず季札（きさつ）まで国を伝えよ」とあったが、これは先王・寿夢（じゅぼう）の意に適（かな）うようにするためであり、また季札（きさつ）の節義を称揚（しょうよう）するためでもあった。

兄弟はみな季札（きさつ）に国を伝えたいと望んでいたので、遺命（いめい）の通りに王位が継がれるように定めた。

季札（きさつ）は延陵（えんりょう）に封ぜられ、延陵季子（えんりょうきし）と号された。

呉王・余祭の死

呉王（ごおう）余祭（よさい）の4年（紀元前544年）、呉（ご）が楚（そ）を攻めた時のこと。俘（ふ）（捕虜）を得たので、その捕虜を閽（こん）（門番）として舟の番をさせた。呉王（ごおう）・余祭（よさい）が船を視察したところ、その門番が刀で余祭（よさい）を殺害した。*³

脚注

*³『春秋左氏伝（しゅんじゅうさしでん）』襄公（じょうこう）29年より。『史記（しき）』呉太伯世家（ごたいはくせいか）には「呉王（ごおう）余祭（よさい）の17年（紀元前531年）、呉王（ごおう）・余祭（よさい）が亡くなり、弟の余昧（よばい）が立った」とある。

諸国歴訪

同年、季札（きさつ）は新しい国君が即位したことを知らせるために、呉（ご）の使者として諸侯（しょこう）を聘問（へいもん）した。

魯（ろ）

まず、魯（ろ）への通り道の徐（じょ）に立ち寄って、その後で魯（ろ）を聘問（へいもん）したが、そこで（三桓氏（さんかんし）*¹の1人である）叔孫穆子（しゅくそんぼくし）（叔孫豹（しゅくそんほう））と会見すると、季札（きさつ）は彼に説（と）いて言った。

「子（あなた）はまともな最期を遂（と）げることができません。善を好みながら人を見極（みきわ）めて用（もち）いることができていないからです。吾（わたし）は『君子は人材を選ぶことを第一とする』と聞いています。吾子（あなた）は魯（ろ）の宗卿（そうけい）として国家の大政を任されながら、人材登用を慎重に行っていません。それでどうして禍（わざわい）を支えきれましょうか。きっと子（あなた）に禍（わざわい）が及ぶでしょう」*²

そう言うと、季札（きさつ）は「周楽（しゅうがく）を観せてほしい」と願い出て、そこで歌われた歌や舞の1つ1つに感想を述（の）べ、叔孫穆子（しゅくそんぼくし）（叔孫豹（しゅくそんほう））に「理想的な王朝である周（しゅう）の規範」を再確認させた。

脚注

*¹魯（ろ）の第15代国君・桓公（かんこう）の子孫である孟孫氏（もうそんし）（仲孫氏（ちゅうそんし））・叔孫氏（しゅくそんし）・季孫氏（きそんし）は三桓氏（さんかんし）と呼ばれ、代々魯国（ろこく）の実権を握っていた。季孫氏（きそんし）はその主席であった。

*²叔孫穆子（しゅくそんぼくし）（叔孫豹（しゅくそんほう））は豎牛（じゅぎゅう）（召使いの牛（ぎゅう））の陰謀によって餓死した。

斉（せい）

斉（せい）を聘問（へいもん）した季札（きさつ）は、晏平仲（あんへいちゅう）（晏嬰（あんえい））と会見して言った。

「子（あなた）は速（すみ）やかに、采邑（さいゆう）（領地）と政権を返上しなさい。采邑（さいゆう）も政権も持たなければ禍（わざわい）を免（まぬか）れるでしょう。斉（せい）国の政権は、未（いま）だ帰するところが定（さだ）まっていません。定（さだ）まるまでは災難は止みません」

そこで晏子（あんし）（晏嬰（あんえい））は陳桓子（ちんかんし）を通じて采邑（さいゆう）と政権を返上し、「欒氏（らんし）・高氏（こうし）の難」を免（まぬか）れることができた。

鄭（てい）

鄭（てい）を聘問（へいもん）した季札（きさつ）は、子産（しさん）（公孫僑（こうそんきょう））と会見した。旧知のように親しく語り合い、季札（きさつ）は縞帯（こうたい）（白絹の帯）を贈（おく）り、子産（しさん）（公孫僑（こうそんきょう））は紵衣（ちょい）（上質の麻布の衣（ころも））を贈（おく）った。

そこで季札（きさつ）は子産（しさん）（公孫僑（こうそんきょう））に、

「鄭（てい）の執政（しっせい）（政務を執（と）り行う人）は贅沢（ぜいたく）にふけっています。まもなく災難が起こり、必ず子（あなた）に政権が回ってくるはずです。子（あなた）が政権を執（と）ることになったなら、礼を重んじて慎（つつし）みなさい。そうしなければ、鄭（てい）国は滅びてしまうでしょう」

と言った。

衛（えい）

衛（えい）を聘問（へいもん）した季札（きさつ）は、蘧瑗（きょえん）、史狗（しこう）、史鰌（ししゅう）、公子（こうし）荊（けい）、公叔発（こうしゅくはつ）、公子（こうし）朝（ちょう）と会見して「衛（えい）には君子が多い。まだ心配することはないでしょう」と言った。

季札（きさつ）が衛（えい）から晋（しん）に向かい、（衛（えい）の）戚（せき）に宿泊しようとした時、鐘の音（ね）が聞こえてきた。すると季札（きさつ）は、

「これはおかしい。吾（わたし）は『口先だけで徳がなければ、必ず処刑される』と聞いている。あの方（衛（えい）の孫文子（そんぶんし））は君主に罪を得てこの地にいるというのに、恐れ慎（つつし）むどころか、どうして楽しんでいられるのか。あの方（孫文子（そんぶんし））がここにいるのは、まるで燕（つばめ）が幕の上に巣を作るようなもの（非常に危（あや）うい状態）だ。君主の遺体がまだ棺（ひつぎ）にあるのに、どうして楽しむことができようか」

と言って、すぐにその場を立ち去った。

このことを聞いた文子（ぶんし）（孫文子（そんぶんし））は、生涯二度と琴（こと）や瑟（しつ）の音（ね）を聴くことはなかった。

晋（しん）

晋（しん）を聘問（へいもん）した季札（きさつ）は、趙文子（ちょうぶんし）、韓宣子（かんせんし）、魏献子（ぎけんし）と会見して「晋（しん）国（の政権）はやがてこの3家に集まるだろう」と言った。

また季札（きさつ）は叔向（しゅくきょう）とも会見し、別れ際に、

「吾子（あなた）も努力なされよ。君（平公（へいこう））は奢侈（しゃし）（贅沢（ぜいたく））だが良臣が多く、大夫（たいふ）たちはみな富んでいます。政権はやがて3家に帰するでしょう。吾子（あなた）は正直を好む人ですから、必ず災難から身を守る方法を考えておきなさい」

と言った。

徐（じょ）

季札（きさつ）が使者として出発し、（魯（ろ）を聘問（へいもん）する前に）北の徐君（じょくん）（徐（じょ）の国君）の元に立ち寄った時のこと。

徐君（じょくん）は季札（きさつ）の佩剣（はいけん）を気に入ったが、口に出して求めることはしなかった。季札（きさつ）はそのことに気づいていたが、今は上国（魯（ろ））への使者としての任務中であったため、献上しなかった。

季札（きさつ）は使者の任務を終えた帰りに徐（じょ）に立ち寄ったが、その時すでに徐君（じょくん）は亡くなっていた。そこで季札（きさつ）は宝剣を解（と）き、徐君（じょくん）の冢樹（ちょうじゅ）（墓の木）に立て掛けて立ち去った。

従者が「徐君（じょくん）はすでに亡くなっています。いったい誰に与えたのですか？」と問（と）うと、季札（きさつ）は「そうではない。吾（わたし）はすでにこれを与えるつもりでいた。相手が亡くなったからといって、どうして吾（わたし）の心に背（そむ）くことができようか」と言った。

遺命に反する

呉王（ごおう）余昧（よばい）の17年（紀元前527年）、呉王（ごおう）・余眛（よばい）が亡くなった。（生前、余眛（よばい）は）弟の季札（きさつ）に王位を譲（ゆず）ろうとしていたが、季札（きさつ）は辞退して逃げ去った。*⁴

この状況に呉（ご）人（ひと）は、

「先王の遺命（いめい）では、兄が死ねば弟が代わって即位し、最後には必ず季子（きし）（季札（きさつ））に王位を伝えることになっているはずだ。ところが今、季子（きし）（季札（きさつ））は王位を避（さ）けて逃げ去ってしまったのだから、余眛（よばい）の後継者を立てるべきである。今、余眛（よばい）が亡くなった以上、その子が代わって即位するのが当然である」

と言い、余眛（よばい）の子・僚（りょう）を呉王（ごおう）に立てた。

脚注

*⁴『史記（しき）』呉太伯世家（ごたいはくせいか）原文：（呉王餘眛）四年，王餘眛卒，欲授弟季札。紀元前544年に呉王（ごおう）・余祭（よさい）が亡くなったとする『春秋左氏伝（しゅんじゅうさしでん）』襄公（じょうこう）29年の記述に合わせた。参考：維基百科：余眛

公子光の野心

呉王（ごおう）僚（りょう）の5年（紀元前523年）、楚（そ）から亡命してきた臣下の伍子胥（ごししょ）が呉（ご）に逃（のが）れて来たので、公子（こうし）光（こう）は彼を客として迎え入れた。

この公子（こうし）光（こう）とは呉王（ごおう）・諸樊（しょはん）の子で、常々こう考えていた。

「吾父（わがちち）・諸樊（しょはん）には兄弟が4人おり、王位は順に伝えられて、最後には季子（きし）（季札（きさつ））に至るはずであった。季子（きし）（季札（きさつ））が国（王位）を受けないのであれば、（余眛（よばい）の子・僚（りょう）ではなく、）長兄・諸樊（しょはん）の子である光（わたし）が先に立つべきである」

そこで公子（こうし）光（こう）はひそかに賢士たちを迎え入れ、呉王（ごおう）・僚（りょう）を襲おうとした。

呉王僚の暗殺

呉王（ごおう）僚（りょう）の12年（紀元前514年）冬、楚（そ）の平王（へいおう）が亡くなった。

呉王（ごおう）僚（りょう）の13年（紀元前515年）春、呉（ご）は楚（そ）の喪（も）に乗じて公子（こうし）蓋余（がいよ）と燭庸（しょくよう）に兵を率（ひき）いさせ、楚（そ）の六（りく）と潜（がん）を包囲させると共に、季札（きさつ）を上国（中原諸国）と晋（しん）に使者として赴（おもむ）かせ、諸侯（しょこう）の動向を観察させた。

ところが、楚（そ）は兵を発して呉（ご）軍の退路を断ったので、呉（ご）軍は帰還できなくなった。

公子（こうし）光（こう）は「この機会を逃（のが）してはならない」と言い、（伍子胥（ごししょ）に推薦された）専諸（せんしょ）に告げて言った。

公子（こうし）光（こう）「求めなければ、どうして得られようか！我（わたし）こそが正統な王位継承者である。吾（わたし）は王位を求める。たとえ季子（きし）（季札（きさつ））が帰国しても、吾（わたし）を廃することはあるまい」

専諸（せんしょ）「呉王（ごおう）・僚（りょう）の母は年老い、2人の公子（こうし）は兵を率（ひき）いて楚（そ）を攻めており、しかも楚（そ）に退路を絶（た）たれております。今、呉（ご）は外では楚（そ）に苦しめられ、国内には骨鯁（こっこう）の臣（忠義で剛直な重臣）がいない状態です。我々をどうすることもできません。呉王（ごおう）・僚（りょう）を殺すことができます」

公子（こうし）光（こう）「我（わたし）の身は、子（あなた）の身でもある」

4月丙子（へいし）の日、公子（こうし）光（こう）は甲士（こうし）（武装兵）を窟室（くっしつ）（地下室）に潜（ひそ）ませて、呉王（ごおう）・僚（りょう）を酒宴に招（まね）いた。

すると呉王（ごおう）・僚（りょう）は兵を道路に並べさせ、王宮から公子（こうし）光（こう）の屋敷に至るまで、門・階段・戸口・座席に至るまで、みな呉王（ごおう）・僚（りょう）の近臣で固め、左右から鈹（ひ）（長柄の武器）を持って警護させた。

公子（こうし）光（こう）はわざと足の病気を装って窟室（くっしつ）（地下室）に入ると、専諸（せんしょ）に命じて匕首（ひしゅ）（鍔（つば）のない短刀）を炙魚（しゃぎょ）（焼き魚）の中に隠して進上させた。

専諸（せんしょ）はその匕首（ひしゅ）（鍔（つば）のない短刀）で呉王（ごおう）・僚（りょう）を刺したが、専諸（せんしょ）も胸に護衛の鈹（ひ）（長柄の武器）を突き立てられて絶命した。

こうして公子（こうし）光（こう）は代わって呉王（ごおう）となった。これが呉王（ごおう）・闔廬（こうりょ）である。その後、闔廬（こうりょ）は専諸（せんしょ）の子を卿（けい）とした。

呉王・闔廬に仕える

呉（ご）に帰還した季子（きし）（季札（きさつ））は、

「もし先君（呉王（ごおう）・僚（りょう））の祭祀（さいし）を絶（た）やさず、民に主（あるじ）が廃されることもなく、社稷（しゃしょく）（国家）に奉仕する者であれば、その者こそ吾君（わがきみ）である。

吾（わたし）が誰を怨（うら）むことがあろうか？ 死者を哀悼（あいとう）して生者（君主）に仕え、天命を待つのみである。乱を起こしたのは我（わたし）ではない。すでに立てられた者に従おう。これこそ先人の道である」

と言い、（使者の役目の）報告をすると、僚（りょう）の墓で哭礼（こくれい）を行い、元の位（くらい）に復して命令を待った。

公子（こうし）蓋余（がいよ）と燭庸（しょくよう）の2人は兵を率（ひき）いて楚（そ）軍に包囲されていたが、「公子（こうし）光（こう）が呉王（ごおう）・僚（りょう）を弑逆（しいぎゃく）して自立した」と聞くと、その兵を率（ひき）いたまま楚（そ）に降伏し、楚（そ）は彼らを舒（じょ）の地に封じた。

太史公（たいしこう）曰（いわ）く、

「延陵季子（えんりょうきし）（季札（きさつ））の仁の心は義を慕（した）うこと限りなく、わずかな兆（きざ）しを見ただけで、物事の清濁（正邪・善悪）を見分けることができた。嗚呼（ああ）、またなんと見聞広く万事に通じた君子であったことかっ！」

出典

• 『史記（しき）』呉太伯世家（ごたいはくせいか）
• 『春秋左氏伝（しゅんじゅうさしでん）』襄公（じょうこう）14年、29年

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